| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷！汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”神会禅师再次谢罪，顶礼百余拜。从此殷勤执侍六祖，不离左右。有一天，六祖上堂，告诉大众说：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会禅师从大众中走出来，回答道：“是诸法之本源， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”３．源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
福州古灵神赞禅师，百丈怀海禅师之法嗣，姓氏不详，出家后从本州大中寺受业，后行脚参礼百丈禅师，得以开悟见性。开悟后即回大中寺，欲点化其本师，以报剃度之恩。刚返回之时，本师问道：“汝离吾在外，得何事业？”神赞禅师道：“并无事业。”从此以后，神赞禅师便留在本师身边，做各种杂务。有一天，本师命他进澡堂给自己搓澡。神赞禅师抚摸着本师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
］黄檗禅师一听，知道他见性了，遂称赞道：“吾之法眼，已在汝躬。”于是，楚南禅师便留在黄檗禅师的身边，执巾侍盥，朝夕请益。会昌法难以后，楚南禅师入住杭州千顷山慈云禅院，大振黄檗禅风，应机不倦。在这期间，他常常入定，或十天，或半月，或月余。楚南禅师曾接众云：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
也许这正是触动道吾和尚明心见性的契机所在吧。不管怎样，道悟和尚听到“识神无”三字而开悟，决不是偶然的，必定是他心心念念在道上会、功夫到了瓜熟蒂落的地步，才有这精彩的一幕。道吾的尚开悟后，当即前往参礼在本地传禅的关南道常禅师，并得到了他的印可。后来，道吾和尚又前往德山宣鉴禅师座下，继续参学。在诸方尊宿的钳锤下，道吾和尚道业大进，法味弥著。后 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初礼石头和尚，惟俨禅师便问：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方‘直指人心，见性成佛’。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”惟俨禅师茫然不知所措。石头和尚道：“子因缘不在此，且往马大师处去。”惟俨禅师于是禀石头和尚之命，前往江西参礼 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
道吾禅师知道云岩禅师仍未能见性，便道：“此人因缘不在此。”于是又带着云岩禅师回到了药山。药山禅师问：“汝回何速？”云岩禅师道：“只为因缘不契。”药山禅师道：“有何因缘？”云岩禅师于是把参南泉和尚的因缘详细地告诉了药山禅师。药山禅师问：“子作么生会他，这个时节便回？”云岩禅师无言以对。药山禅师于是哈哈 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
道悟和尚道：“见则直下便见，拟思即差（见性、要见则当下便见，思惟测度即错）。”崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，豁然开解，欢喜踊跃。礼谢之后，又问：“如何保任？”道悟和尚道：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”崇信禅师悟道后，即离开荆州，前往湖南澧阳龙潭住山，后因李翱尚书之激扬，乃出世传法 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
除非见性，否则无法洞明此旨。你此去要好好珍重啊）”古禅师连声应道：“喏！喏！”，然后转身继续向前迈进。双峰和尚示寂后，古禅师便继任其法席，住持安僧。其座下曾有僧问：“和尚当时辞石霜，古霜恁么道（那样讲），意作么生（是什么意思）？”古禅师回答道：“只教我不著是非。” （原标题：119双峰古禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”省念禅师便道：“观此一众，岂无人邪？”风穴和尚道：“聪敏者多，见性者少。”省念禅师于是便问：“如某者如何（象我这个样子如何？可当嗣法者否？）？”风穴和尚道：“吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下（我虽然指望你很久了，但是担心你执着于《法华经》，不能真正放下）。”省念禅师道：“此亦可事（小事，寻常事 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
丹霞和尚道：“将谓你瞥地（“瞥地”，义为刹那，宗门中专指顿悟见性）。”清了禅师一听，便走出法堂。清了禅师后辞丹霞，一路行脚，至长芦，礼谒祖照禅师。因为一语相契，便留在祖照禅师身边，充当侍者。一年之后，祖照禅师便让他分座传法，不久，祖照禅师便称病退居，命清了禅师继承法席。一时学者辐凑。住山后，有一天，清了禅师进到厨房，看众僧煮面条 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日，泐潭和尚问他：“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？”令滔禅师道：“某甲不会。”泐潭和尚又问：“子未出家时，作个甚么？”令滔禅师道：“牧牛。”泐潭和尚道：“作么生牧？”令滔禅师道：“早朝骑出去，晚后复骑归。”泐潭和尚道：“子大好不会！”令滔禅师一听，言下大悟 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案--有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”雪窦禅师答道：“千峰寒色。”若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
曾有僧问：“知有道不得时如何？”［“知有”一词，在禅门里，专指开悟见性。］怀深禅师道：“哑子吃蜜。”那僧又问：“道得不知有时如何？”怀深禅师道：“鹦鹉唤人。”那僧一听便礼拜。怀深禅师叱道：“这传语汉！”怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
从悦禅师平常接人，常设三关以验学者，犹如黄龙三关：“一曰拨草瞻风，只图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时，作么生脱？三曰脱得生死，便知去处。四大分离，向甚么处去？为了更好地理解从悦禅师的禅法，再看他的三则上堂法语--上堂：“始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”张栻居士又问：“正当知有时如何？”［宗门中，常把已明心见性的人，称之为“知有的人”。知有的人同样闻声见色，只是他不分别计度而已。］道颜禅师道：“闻声见色只如常。”张栻居士一听，豁然有省，遂作偈曰：“闻声见色只如常，熟察精粗理自障。脱似虚空藏碧落，曾无少剩一毫芒。”道颜禅师于是点头印可。张栻居士临终前， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日，宗杲禅师升座说法，为大众提举当年药山禅师参石头和尚之公案——药山惟俨禅师问石头希迁和尚：“三乘十二分教，某甲粗知，承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲”。石头和尚道：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。你作么生？”药山禅师一听，茫然不知所措。石头和尚便道：“子缘不在此，可往江西见马大 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、需摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录（刻木屈曲貎）床子（禅床），受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”后来，有一位学人分别就这十门，一一作颂，呈给 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日，大慧宗杲禅师升堂说法，举药山初参石头后见马祖之因缘——药山惟俨禅师首造石头（希迁禅师）之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”石头和尚道：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”药山禅师一听，茫然莫测。石头和尚便道：“子因缘不在此，且往 | 三摩地 2018-07-20 |