| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
而是指亲见自性弥陀---明心见性。接下来这一段说「以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生」。从这一段便可知道前面所谓的「即见十方一切诸佛」，不是看见十方一切诸佛的身相，而是说明「心眼开明」---开悟的人所亲证的境界。此观修成时必能一念相应，见到自性弥陀，知道如何是佛心！如何是真如，并眼见佛性。诸佛的心，就是大慈悲的心，这个大慈悲叫做 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这个地方要眼见佛性也很困难，因为见性必须眼见为凭？以父母所生眼看见无形无相的佛性，很困难。这不是明心的见无所见，必须要能够看话头，要能够功夫成片，才能够见得分明，这就必须要有动中的功夫了。所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动夫，很难得遇到明师，所以见性很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同，须细参详，不可儱侗。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。西方众苦不能侵，先要当人了自心。会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。念佛心要颂（宋）草庵释迦如来说，阿弥陀佛是法界身。天台智者又言，实相为体。凭兹二说以为心要，则十万亿刹，若临明镜矣。无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。我与弥陀本 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
见性不见性。但只执持一句南无阿弥陀佛。如靠着一座须弥山相似。摇撼不动。专其心。一其意。或参念观念忆念十念。或默念专念系念礼念。念兹在兹。常忆常念。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。心念不空过。念佛不离心。日日时时。不要放舍。绵绵密密。如鸡抱卵。常教暖气相接。即是净念相继。更加智照。则知净土即是自心。此乃上智人修进工夫。如此把得定。做得主。靠得稳。纵遇 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”末学即心里有数，虽然恭喜她，却也很不是滋味，心想：“我们当初在中坜一起共修，又是一起学无相念佛，她先转入参究，为何她修得这么快？”想起老师常说，亦可在无念时入未到定，藉以明心见性，总想试试：可是办公室里事情很忙，又每周三晚参加共修、周四晚向中坜的同修作报告、周五晚代法师写板书，周六晚也有共修，家里小孩又要教导，佛学社又要到花莲参访 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在此，愿尽未来际随佛菩萨及导师护持弘扬大乘，以接引一切有缘同得契入，明心见性。并以禅净双修功德回向导师长寿住世，常转**，所作皆办。阿弥陀佛！受业释宽道合十中华八十八年十月二十五日◎感恩曾指导帮助我学佛的一切老师善友知识及同修，愿皆得不退转地，念念增进；菩提道上互相扶持，同行共证。（原标题：02释宽道念佛心得报告） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
亦以见道所有之功德回向给诸位老师：愿诸老师法身慧命常自在，能带领更多众生开佛知见，宏扬无相念佛，藉以明心见性，得以解脱。南无阿弥陀佛末学十五岁时，经同事接引入一贯道拜佛，熏习仙佛圣讯及因果循报。二十一岁不顾母亲顾虑反对，由少食肉改为全不食众生肉。（现在母亲已经八十岁了，十几年前她也茹素了）。道家曰：“肉字中间两个人，吃他半斤还八两”。孟子 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”“禅宗公案”，如今读起来，这可变成是祖师的智慧结晶，正是字字珠玑、直指本心呀！（错悟的公案除外，但也能用来作负面教材，磨练证悟者悟后的择法眼）十几年来，为了寻求“明心见性”，走遍南北，到处寻师访道：赫赫有名的大道场，默默无闻的小道场，均曾留下足迹；参加过的“佛七、禅七、禅三”，总计近百次；甚至曾连续打过两次四十 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
渐渐有了想明心见性的念头，所以特别注意听开示，师父说：“坐到身体都不见，就解脱了。”可是当时不会去想：解脱跟明心见性、有何不同？解脱就代表著明心见性吗？此知见后来在正觉讲堂明白了，佛法函盖解脱道和菩提道，也明白明心是在七住位--亲证本来自性清净涅槃；见性是十住位，世界如幻观成就。尤其最近出版的《邪见与佛法》，第一三八、一三九页，更是清楚列出 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初出家的人，的确该为常住及众生服务，为自己修集福德资粮；但忙忙碌碌、天昏地暗的半年过去了，自己却依旧落在逐风追月的情境中，仍然不能进一步在佛法上有所修证，心中的惶恐不安却愈来愈甚：不能只做个穿著僧服的凡夫呀！辞去了职事，回到台北后，时值正觉讲堂第三期的初级班开课，可能也是自己过去的业力吧！初期遇到了一些障碍，令我对明心见性产生怀疑，几乎退了道心；但 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第三天：清晨四点就上大殿，礼佛发愿完毕，坐下来时，突然一念感伤，想到今天是第三天了，明天禅三就要结束了，我还是一无进展；想到自己的愿力，如果不识本心，如何能再踏出？导师、监香老师的辛劳以及那么多明心见性的菩萨的护持，还有家中弟弟及老母之期待与护持，我何德何能？赶快忏悔，祈求佛菩萨加持摄受，不敢再有一丝放逸的心态。早斋完，回大殿，导师慈悲点名我和美燕 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
话是这么说──每个人都是自己参悟的──但是实际上，若非萧老师的不断出书显扬、讲授教示，以种种方便，使每一个有缘的能反复熏习如来藏正知见，以当代学佛人的根器，若仅施以祖师宗门作略，不说见性，单要觅一明心都很困难！复以我见我执坚固、阙于事修，若非老师授以解脱知见，欲得佛法真实受用，诚非易事。老师于书中尝谓：“我在书中已将如来藏明说了百分之九十九， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
见性报告-------邱正凤一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼禅三期间诸佛、菩萨、龙天一心顶礼主三和尚萧平实导师一心顶礼监香老师及诸护三菩萨这次的禅三，实在感恩诸佛菩萨的加被，以及萧导师的慈悲接引，还有亲教师一直以来的教导及鼓励，才得以让我在此次的禅三护三工作中，毫无准备的情况下，能眼见佛性。自从二○○一年四月禅三破参明心至今，已一年半。这期间除了按时上每周 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
承化----------见性报告承化见性报告内心的激荡，难以平复；世间的一切人、事、物变得如此亲切，却又毫不相干。父母生、养我肉身，然此法身慧命若非恩师逼出，则六道轮回，地狱门内外进出，承化是迟早名上有份的。此恩此情，生生世世尽形寿亦报答不完！自幼家贫，但每当生日时，先养父必买一个蛋糕，带我到观音庙供佛上香。高中时参加学校佛学社的各项活动，并负责小木鱼之敲打 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以往认为第二关见性可以慢慢来，现在迫切的觉得：看到导师这样的辛苦，想帮导师一点儿忙，也得是块能用的料子。尤其经过这次禅三，被导师那种奋不顾身的度众精神深深感动，回家后告诉我同修说：“我看到导师跌跤昏倒，便在佛前胡跪叉手发愿，忏悔自己业障深重，自愿承担，不要导师为我们背负罪障。并发愿能折损自己的寿命，求得导师的健康。”跟导师比起来，我们实在 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我一听见萧老师在台中班上课，心想：如果再不来学法，可能会错失今生明心见性的机会。赶快到台中班上课。老师上课时深入浅出，以其贯通三乘佛法之证量，为学人们传道、授业、解惑，而且温和谦恭，一如其名：“平实”无华，看不出有任何出众之处；但是讲到佛法的般若与道种智，却又令人不得不折服其智慧之深利。上完萧老师及杨老师的课，终于盼到禅三报名的机会，赶紧 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所以一千年前就见性了，因为不肯发心当住持，到了现在还在这里混；今生想通了，接下重担，所以集“法师、禅师、论师”于一身，虽然分身乏术，到现在他知道‘吃亏才是占便宜’。晚上公案虽是精采，三餐斋堂过堂时间，导师的开示跟机锋更精采；因为不论你东西南北、左右上下怎么回答，只要是落入意识心，就给三十棒；意识心再拐个弯，是六十棒；意识心拐弯再 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在此，也愿以尽未来际随佛菩萨及萧导师护持弘扬大乘了义，接引一切有缘众生同入熏学，不退道心，不入外道，并能明心见性。并以熏习大乘了义殊胜功德，回向导师、同修会亲教师、义工菩萨：色身康泰、佛菩提道上地地转进无障碍。阿弥陀佛！邱美芳合十公元二○○三年十二月十八日 （原标题：05第四篇：邱美芳居士） | 三摩地 2018-07-20 |