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好比说修学这个念佛法门,念阿弥陀佛,想要求生西方极乐世界,那么照经上讲就必须要在临命终的时候能够心不颠倒,这样才能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。那么要能够锻炼到心不颠倒的这样的功夫呢,就必须要训练平常在念佛的时候能够达到一心不乱。那么要能够训练平时念佛一心不乱,能够一心不乱,假设说没有更殊胜的法门,当然就是老实的持名唸佛嘛!假设说有更殊胜于持名唸佛法门,而且有 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名号，能得到一心不乱，临命终的时候就可以往生西方极乐世界。它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执著，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的 | 三摩地 2018-07-23 |
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乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。云何令正法久住？谓我世尊无量劫来，为我等故，修菩提道。难行能行，难忍能忍，因圆果满，遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法、像法皆已灭尽，仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名，举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言，每一思及， | admin 2018-07-23 |
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有一部关于玄奘法师去印度取经的纪录片叫《玄奘之路》，这部影片中提道：【公元七世纪，一个大唐僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法，大漠雪山，他命悬一线；城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地，十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为「先知」，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身，因为他的缘故，大唐的声 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人开车不慎撞死了人而不逃避，除了赔偿其眷属以外，并与亡者深结法缘，为他助念、超度、植福、迴向，使他因此而得以往生西方极乐世界；亡者到了西方满心欢喜，到达位不退以后，必定会心存感恩而想要报答这个恩人。从表面上看起来，撞死人是恶业，却因为缘的转变，最后却成就了净果。又譬如，不管过去我们造了多少恶业，听闻佛法以后一心向善，开始远离恶缘，广造众善，努 | 三摩地 2018-07-23 |
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西方哲学也讲：「吾爱吾师，吾更爱真理！」所以在佛门中一旦涉及到第一义谛的真理时，你就要抛开人情，也包括亲情、友情、爱情。否则你在学佛法时，掺杂了个人「情感因素」在里面，皆不在「法理」上计较，而是在「情感」上计较，只在个人利益上计较，不在佛教前途大是大非上计较，常在心里面觉得「某师对我特别照顾，特别包容我的过失，我作错事、说错法也不骂我不纠正我，还公 | 三摩地 2018-07-23 |
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西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。进教堂的是免费听布道，忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙的则是花钱烧香求佛、求签，寻求保佑，乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益（不可否认，单就迷信和仰信的层面来讲，很多初级的信佛人确实如上所说。）在中国，几乎每个有名的景区都有寺庙。寺庙仿 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至于说学佛，即使说你不想要来这个世界，也不知道哪一个世界比较好，那一样，释迦牟尼佛有告诉我们说，西方有一尊佛叫作阿弥陀佛，祂有无量庄严的净土，可以让众生得到生死中的安慰，你可以在那里慢慢地修学佛法，你都不用着急；那你自然有阿弥陀佛与诸大菩萨来当你的善知识来摄受你，你不愁佛法中，你没有人可以指引你真正的方向！——摘录自《三乘菩提之学佛释疑 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外不仅中国人相信有鬼，在西方例如英国的古堡中，也常常有灵异事件传出，甚至还有人拍到灵异现象的相片或影片；虽然有的人可能会怀疑那是造假的，但这世间确实有许许多多的人遇过灵异鬼怪之事。所以死亡之后还有来生，因此佛教都说死亡为往生。而从现今科学的角度来看，在Discovery频道中也有一个节目叫作前世今生—轮回的故事1，科学家找了一些拥有前世记忆的孩子们， | 三摩地 2018-07-23 |
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很多人会说：「我也已经学佛了好几十年了，认真的说起来，我觉得现在的我跟几十年前比较起来，好像懂了一些事情，但是在实证上真的是没有什么进步，连想要念佛往生西方，心里也不是很有把握。」今天的节目我们就这个问题来聊一聊，学佛无法进步的原因有很多，我们可以反过来看，为什么学佛会进步？大体上说起来，在佛法上面的进步要依靠四个条件，齐步前进才可能作得到。这四个 | 三摩地 2018-07-23 |
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”一般佛弟子大概都是这样想的，可是你们有没有想过：在佛法上也有无畏施呢？譬如说有人书中这么讲：“没有西方极乐士界存在，弥陀信仰就是太阳神崇拜的净化。”意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多人会说：我也已经学佛了好几十年了，认真的说起来，我觉得现在的我跟几十年前比较起来，好像懂了一些事情，但是在实证上真的是没有什么进步，连想要念佛往生西方，心里也不是很有把握。我们反过来看看，为什么学佛会进步？大体上在佛法上面的进步要依靠四个条件，齐步前进才可能作得到。这四个条件就是福德、智慧、定力以及除性障。这四件事情就如同一把椅子的四支脚，一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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有了正念与正知，这时候我们如果想要修学念佛三昧，或者是说我们有愿心想要往生西方极乐世界，都可以成就；但是我们一定要非常知道我们的意识心和末那心的体性，定的过程绝对不要去想：我能够一坐下来，马上就能够入定。特别是开始练习的时候，我们对于这样的功夫还不熟悉，一定要多花一点时间让自己轻轻的内摄，而且一次又一次地提醒自己，并且渐渐地增加自己忆佛的时辰。除此 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名号，能得到一心不乱，临命终的时候就可以往生西方极乐世界。它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执着，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的 | 三摩地 2018-07-23 |
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有了正念与正知，这时候我们如果想要修学念佛三昧，或者是说我们有愿心想要往生西方极乐世界，都可以成就；但是我们一定要非常知道我们的意识心和末那心的体性，定的过程绝对不要去想：我能够一坐下来，马上就能够入定。特别是开始练习的时候，我们对于这样的功夫还不熟悉，一定要多花一点时间让自己轻轻的内摄，而且一次又一次地提醒自己，并且渐渐地增加自己忆佛的时辰。除此 | 三摩地 2018-07-23 |
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就一般的学佛人而言，具备未到地定的定力，就可以满足参禅和往生西方极乐世界的需要。菩萨修学四禅八定，最好在进入三地之后再修，否则容易产生魔扰，反倒影响修行。所以，接下来本文重点只讲述从欲界定开始到未到地定修习的方法和注意事项。对于四禅八定和观禅、炼禅、熏禅、修禅，只依照佛门经典和善知识的开示进行简要的描述。况且，以笔者微薄的定力证量，也没有资格对四禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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净土宗的修行目标是命终后往生西方极乐世界阿弥陀佛的净土，也有人发愿往生东方琉璃世界药师佛的净土或其他世界佛的净土，还有人发愿往生我们这个世界弥勒菩萨所在的兜率天宫内院。但是，不论发愿往生哪个佛的净土，都要在临命终时至心不乱，一心系念佛的名号，以此得佛感应接引，才能往生。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛四愿中说：我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以有的人说要去寺院拜佛，有的人要去拜西方的阿弥陀佛，其实都应该要先拜家里的两尊活佛；家里的两尊活佛从来不肯孝顺、不肯礼拜，倒是常常去拜外面的佛，那真的是颠倒。因此，善品的精进修行，还是得要有根据、有先后差别的修习，得要自己有简择思惟的能力加以衡量：究竟应该如何做？一定都有先后次第、有轻重缓急的。把差别弄清楚了，然后来修学善品法，才是有善巧方便的精 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五部分：净土之修行法门，最后也不离于佛菩提之亲证《观无量寿佛经》世尊向阿难及韦提希开示说：「凡生西方，有九品人，上品上生者……生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍。……上品中生者，……行者自见坐紫金台，……如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是到十方世界向诸佛种福田，大部分还是阿弥陀佛的功德，不是自己的功德，因为你只是靠祂的力量，承接西方极乐世界的种种妙华，到十方世界去供佛，那些妙花是阿弥陀佛的，去诸佛世界的神力也是阿弥陀佛的，所以大部分的功德，还是阿弥陀佛的。但是在这里，可以纯粹靠你自己的力量去利益众生，去修集福德、累积功德啊！这里到处都有福田可以种，不怕没有福田可以种；你想要种的 | 三摩地 2018-07-23 |