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这里从字根跟字尾已经把RELIGION这个字说明了很清楚了，这种西方式的信仰，乃至于我们人类对于人神的这种依赖的这种信仰，是一种互相羁绊的行为。人对于神的一种依赖，仰赖于神而靠神来解脱，这是一种互相的义务、羁绊、的行为。但是，其实用RELIGION这个字、RELIGION这个宗教来说佛教，其实是不合理的；因为佛教是要解脱于这样子的一个行为，所以，RELIGION要解释佛教其实是不 | admin 2020-02-20 |
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于此同时，反而是西方由于积极探索的精神、严谨的科学方法以及自由的学术环境，使得对轮回的研究开始兴盛起来。但真正称得上对轮回转世进行严谨而有系统的科学研究的，以二十世纪五十年代的史蒂文森最具有代表性。史蒂文森在往生前的四十多年当中，他奔波于世界各地，收集到了两千六百多个案例，发表了十本专门著作和几十篇的学术论文。特别是《二十案例示轮回》这本书，是他研 | admin 2020-02-20 |
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什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。(《佛说观无量寿佛经》)佛说三福净业是过去、现在与未来三世诸佛成佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。至于深信因果， | admin 2020-02-19 |
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又好像极乐世界,光是有阿弥陀佛和诸佛菩萨,就能够成就西方净土吗?不行的。它还需要每一位与阿弥陀佛净土有缘的众生来共同成就。所以记得吗?佛经上说:当我们真诚发愿要往生西方的那一剎那,西方的莲花池里面,就已经出现了一朵属于我们的莲花。随着我们在这一边的福德增上、道业增进,我们的莲花也会越长越庄严。那如果我们开始去接受了外道法,说:某某法师说大乘非佛说,没有什么阿 | admin 2020-02-19 |
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好比说修学这个念佛法门，念阿弥陀佛，想要求生西方极乐世界，那么照经上讲就必须要在临命终的时候能够心不颠倒，这样才能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。那么要能够锻炼到心不颠倒的这样的功夫呢，就必须要训练平常在念佛的时候能够达到一心不乱。那么要能够训练平时念佛一心不乱，能够一心不乱，假设说没有更殊胜的法门，当然就是老实的持名念佛嘛！假设说有更殊胜于持名念佛法 | admin 2020-02-19 |
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念佛法门既然是这么殊胜，而且有那么多好处----可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性----既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我们的目标是往生 | admin 2020-02-19 |
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而且我们也要相信说，往生西方极乐世界确实是很容易的，这也是诸佛祂们的智慧，因为祂们就可以依于祂们的四智圆明让这个愿力成就。在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以让如果有一些恶业的众生一样可以在纯一的清净世界里面安住，而能够让他逐渐清净而没有恶缘，让他能够逐渐迈向解脱。所以说我们也应该要相 | admin 2020-02-19 |
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譬如说有些人他就会认为释迦牟尼佛说有西方极乐世界，有阿弥陀佛，然后他就认为这个西方极乐世界是在西方，那这个西方就是太阳升起来又落下的地方，所以他就会主张信仰阿弥陀佛就是信仰太阳神，就是太阳神信仰的净化，认为西方极乐世界的阿弥陀佛只是太阳神崇拜的一种转换。像这样子来说这个西方极乐世界的阿弥陀佛是太阳神的崇拜所转换的，他也是属于迷信，也表示他对于神跟佛 | admin 2020-02-19 |
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因为我们相信佛陀是有智慧的，所以佛陀祂不会欺骗我们，所以我们相信确实有西方极乐世界，这个阶段就叫做仰信，因为我们相信佛陀的人格，祂不会欺骗我们。这个仰信也叫做正信，就是正确的相信佛陀所说的道理，这样就是迈向这个往生西方极乐世界的一个最初步的开始。我们能够正信能够仰信释迦牟尼佛所说的西方极乐世界之后，我们现在接下来就要开始怎样去理解为什么能够成就这个 | admin 2020-02-19 |
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我们上次已经简单的说到解信，就是说能够了解西方极乐世界，它的生成跟我们这个世界的生成事实上还是同样的道理。就像是说现在的科学家很难理解为什么我们会有地球这个环境，然后他们研究说：事实上在所有的因缘巧合里面只要有一个地方出了差错之后，我们就不会有地球，也就不会有现在的这个样貌，也就不会有生命了。可是为什么那么刚好呢？他是有道理的，就是因为众生的业力在 | admin 2020-02-19 |
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如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为这个世界很苦，也找不到真正能够教导的正确的佛法，那他想要往生西方极乐世界，想要去跟阿弥陀佛亲自学习之后，再来回到这个世界来救度众生，我们说这还是大愿。虽然它是因为很简单而能够成就而说是小愿，可是因为他发心广大----想要再回娑婆来救度众生，这个时候我们还是说它是大愿。声闻人他想要解脱自己 | admin 2020-02-19 |
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傅说：我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，应该就是佛啊！汉明帝便派遣中郎将蔡愔（yīn）、秦景、博士、王遵等十八人到印度去请求佛法。路上经过大月氏（dàyuèzhī）国境内（注：当时大月氏正值贵霜帝国时期，已经统一了印度大部及中亚广大地区），正巧遇到了摄摩腾、竺法兰二位大法师，于是恭请二位大师，骑着二匹白马，带着佛像和佛的舍利以及梵 | admin 2020-02-19 |
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所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛了，那么极乐世界的七宝池就会扩大一分给那个人所需要的空间，它就扩大了；然后他所专属的一朵莲花就在那边出现了，未来阿弥陀佛就是用这一朵莲花，来接引那个人的中阴身到西方极乐世界去；这个是属于念佛的净业及愿力，所引生之器世间的改变。另外有一个相关的法义，就是任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的 | admin 2020-02-19 |
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譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。在我们正觉同修会，更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。 | admin 2020-02-19 |
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《观经》十六观中，前十三观所说，目的是要导向明心见性；后三观是讲三辈九品，目的是要帮助念佛人往生西方极乐世界，去听阿弥陀佛宣说正法。也就是说，《观经》的观想，只是一个过程而不是最后结果。如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！ | admin 2020-02-18 |
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众生都是害怕生死而想要一劳永逸的，这也是无可厚非，所以佛也教人往生西方极乐世界的方法，至于怎样成佛，那是以后的事啊！去西方极乐世界是一条好方法，但有些人不想现在去。如果大家都去极乐世界，那这个地球还有九千六百年的弘法重担就没有菩萨去作了，这样当然不行！其实在人间修行也是非常好的地方，十八界具足，而且长劫入短劫，成佛快速。为什么菩萨不畏生死？你去看木 | admin 2020-02-18 |
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方向就是您学佛的目的，方法就是怎样达到目的；您想去西方极乐世界，这就是目的，方法就是念南无阿弥陀佛！那么请问您去西方极乐世界的目的是什么？是想在那边享福吗？当然不是。如果是这样的话，那跟一神教的生天也没两样了；是要成就佛道，这才是学佛的目的。而想要成就佛道，一定要有真实法才能完成，如果没有真实法，那就只能是想象的；所以，有没有真实法攸关佛教的命脉， | admin 2020-02-18 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着弟子孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、 | admin 2020-02-18 |
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所以就有人教人家念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再改变。也有人说：一门深入是要你一生只要依止一个老师，这样老实地 | admin 2020-02-18 |
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所以在西方的学者里面，曾经讲过一句话，他们说：与其说上帝创造人类，倒不如说是人类创造上帝。再说上帝创造人类，是依于何处创造人类呢？在《圣经》里面说：上帝创造人类，神依着上帝的形像创造人类。神依着上帝的形像创造人类，表示说上帝他本身是有形像的，上帝他本身是有色身的。请问那既然是有色身，一定是有所生的地方，上帝是谁所生的呢？再说上帝创造世间，既然他是有 | admin 2020-02-18 |