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但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。既往生已，则圆离众苦，但受诸乐。亲炙弥陀，参随海众。其证无生而成觉道，如操左券而取故物。校彼仗自力以了生死者，其难易固天渊悬殊也。又仗自力者，百千万人，难得一二即生了脱。以其必须 | 三摩地 2018-07-20 |
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其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增 | 三摩地 2018-07-20 |
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不悬艾虎庆端阳，唯面西方古道场；一炷炉熏一声磬，六门风递蕅花香。清泰故乡无六月，从教火伞自张空；金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。七月人间暑渐衰，晚风池上正相宜；遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。登楼共赏中秋月，回首谁思父母邦？不问多生逃与逝，至今垂念未相忘。谁知九月东篱菊，便是西方四色华；一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。人间十月尽开炉，深拨寒灰问有无 | 三摩地 2018-07-20 |
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十方一等庄严刹，终说西方（依正总结）出异方（此世界悉檀中之第一义也）。万劫修行相好身，身光（无量光）知是几由旬？消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春（此是主，下是伴）。四色蕅华香气远（诸天所居），诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛（心容如此）。处处 | 三摩地 2018-07-20 |
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上圣皆言心本具，西方不远想初成。娑婆界内人虽恶，念佛功深定往生。华座观第七观名华座观，想成七宝地莲华。脉光华叶乃无数，八万四千非强夸。台上宝珠虽似幻，镜中面像未曾差。虽云大道离真伪，不碍通人辩正邪（阔步高视之语）。像观第八观门名像观，众生不异佛如来。谛观金色相好具，端坐宝莲心眼开。凫雁鸳鸯谈妙法，观音势至列华台。所闻要与真乘合，出定休将妄想猜。真身 | 三摩地 2018-07-20 |
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白鹤西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。舍利唐言舍利是春莺（彼云鹙鹭者恐误），墨蘸修眉漆点睛。浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。孔雀飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身（诸作皆缺此意）。翠尾摆开金殿晓， | 三摩地 2018-07-20 |
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不如及早念佛，临终定往西方。难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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听说西方无量乐，三贤十圣同依托（同居超胜在此）。稽首弥陀觉，长参学，川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作，难描邈（但恁么琢），华堂宝座珠璎珞。听说西方无量乐，庄严七宝为楼阁。玛瑙珊瑚兼琥珀，光堪摘，金绳界道何辉赫。宝树灵禽皆化作，满池凫雁鸳鸯鹤。鹦鹉频伽并孔雀，争鸣跃，更看朵朵金莲拆。听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。翡翠鲜 | 三摩地 2018-07-20 |
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成时曰：“事理分张恶”者，谓舍西方功德庄严之阿弥陀佛，而别计自性弥陀；舍西方功德庄严之极乐世界，而别取唯心净土。此则事理乖张，成大邪见，自他俱贼，隳正。的是恶见恶业，当来必受十方阿鼻大恶报也。“同居净故四俱净”者，谓西方极乐世界，超胜十方一切净土。然其故不在上三净土，而在同居。良以博地凡夫，圆证三不退。下品人民，与一生补处之上善 | 三摩地 2018-07-20 |
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若夫悟心外之无土，则一真湛而万法泯，谁是西方？了土外之无心，则七宝饰而九莲开，何妨本寂。是则居士于廓尔无疑之乡，而幻出问端，似风来水面。山僧于默然无问之地，而梦酬答语，若谷和泉声。虽云兴瓶泻，未敢俦古圣之宏规。而烛照冥消，聊以抉时人之翳目。其或阐提根心，倔强犹昔，断断乎薄净土而不修，守偏空而自足，亦末如之何也已矣。悲夫！万历十二年冬日杭沙门袾宏识答 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方咏（明）一元西方化主度，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加橹棹，导师接引愿绳牵。西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。怀净土（元）中峰蕅池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行。问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。颂 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方咏（明）一元西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅著地几人知。西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时。净土诗（元）中峰尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留 | 三摩地 2018-07-20 |
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病中画西方变相颂（唐）白香山极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。送臻师（唐）李商隐苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。画阿弥陀佛像赞（宋）苏子瞻钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。以偈颂曰：佛以大圆觉，充满十方界。我以 | 三摩地 2018-07-20 |
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唯一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方。君王即是如来作，以心为君者，以佛为君。此孟子所谓先立其大，小不能夺；《观经》所谓是心作佛，是心是佛。虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。云栖云：一心不乱者，心王心所无所不一。夫心王心所虽有八与五十一之纷杂，然遡流穷源，不出一心。今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识皆悉 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土诗（明）一元西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。历历分明无间断，声声唤醒主人翁。念佛偈（宋）古音行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现。净土诗（元）中峰一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。循环净念常相继，放去拈来总一般 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀西方（宋）北山西指西瞿更向西，向西西去有招提。华开菡萏光无夜，地布琉璃莹绝泥。风动法音强八咏，池流德水胜双溪。临终但得超生去，九品从教低处低。从是西方十万亿，山长水远谁人识。唯有观门归路直，坐澄劫水琉璃碧。兀坐初修水观成，微风不动翠波平。幽深境界谁人见，一片琉璃照眼明。为厌娑婆求净土，驰情送想存朝暮。谁信不劳移一步，楼台隐隐云深处。谁知端坐却能游 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方咏（明）一元西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。西方佛号我同名，直下承当了不惊。若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。西方公案早行持，寂寂惺惺着意疑。疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。西方一句是单传，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。西方众苦不能侵，先要当人了自心。会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。念佛心要颂（宋 | 三摩地 2018-07-20 |
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王龙舒云：有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵？答云：大明镜中，物来自现，阿弥陀佛国中，清净明洁，岂不照见十方世界。又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎？答云：天上一日，普照天下，况佛威神乎！《华严经》云，若能念佛心不动，则常睹见无量佛；若常睹见无量佛，则见如来体常住。夫众生念佛，能见如来，岂有如来不能见众生乎？众生恶业， | 三摩地 2018-07-20 |
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颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会（宋）陈如如知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。赞喻弥陀偈（宋）丁注净师舍妻孥为如来徒，募万人结净土会。乡人丁注，以偈赞之。心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲。一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。普劝念佛（元）优昙念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。蕅丝窍里开珍藏，济物利生 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土偈（明）蕅益博山禅师拈净土偈，每云“净心即是西方土”，盖欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈“西方即是唯心土”，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达，聊附于补偏救弊之职云尔。西方即是唯心土，一串明珠万行圆。掐到断时频换线，莲邦左券更无愆。西方即是唯心土，离土谈心实倒颠。念念总皆归佛海，何须重觅祖师禅。西 | 三摩地 2018-07-20 |