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据慧远法师文钞排印流通序载：“……至太元十五年庚寅七月二十八日，（慧远）与缁素一百二十三人结社念佛，求生西方。此诸人等、于临终时皆有瑞应，皆得往生。良由诸人……蒙远公开导、及诸友切磋琢磨之力，故获此益。此系最初结社之人，若终公之世三十余年之内，蒙其法化而修净业、得三昧而登莲邦者，何可胜数。”又慧远法师文钞附编载：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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得事一心者--即无相念佛修成者，固然可以求生西方极乐世界，亦可即生深入修学更深境界，藉以提升莲品，得以早日迥入娑婆，救度苦难众生。参禅人若不欲深入念佛圆通法门，则可将此法门作为敲门砖，用过即弃（其实此法胜逾金玉）；亦如渡河需要船，到岸不用舟。以此法门修成动中工夫后，即已具备看话头、参公案的能力。此时参来，踏实稳当，绝不会著不得力。所以真心参禅者，若未 | 三摩地 2018-07-20 |
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《佛说观无量寿佛经》载：“……我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”故一切凡夫，欲修净业，往生西方极乐国者，均需具备如上三福净业。修持此一通净、通禅、通密之无 | 三摩地 2018-07-20 |
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一遇紧急事故，在当下唯有想到阿弥陀佛，脱口呼救，这样才叫修行坚固，才能于临命终时往生西方净土。经中并说不可以少善根福德因缘得生彼国。必须执持圣号，一心不乱或时时系念，心不颠倒才得往生，故也不是人人有把握的。至于经中所说九品莲花往生，其中上品三生及中品上生、中品中生皆需具备特定条件始能往生。若一般人不具备这些条件而往生极乐世界者，多属中品下生，需于莲 | 三摩地 2018-07-20 |
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据慧远法师文钞排印流通序载：“……至太元十五年庚寅七月二十八日，（慧远）与缁素一百二十三人结社念佛，求生西方。此诸人等、于临终时皆有瑞应，皆得往生。良由诸人……蒙远公开导、及诸友切磋琢磨之力，故获此益。此系最初结社之人，若终公之世三十余年之内，蒙其法化而修净业、得三昧而登莲邦者，何可胜数。”又慧远法师文钞附编载：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。中品中生若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日 | admin 2018-07-20 |
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另外，净土三经中，《观无量寿佛经》也明白的这样子告诉我们，想要求生西方极乐世界，就要修三福净业。三福净业呢，第一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二是受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三则是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三福是众生往生极乐世界的正因，也是诸菩萨清净自己将来佛国净土的无漏修因，所以称为净业。三福净业也是把孝养父母列 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛法门既然是这么殊胜，而且有那么多好处----可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性----既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我们的目标是往生 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《六祖坛经》里，六祖说道：「心中若无不善，西方去此非遥，若怀不善之心，念佛求生难到」。虽是禅门的经论，却与念佛门相应。二、受持三皈、俱足众戒、不犯威仪1、受持三皈三皈依之前应先了解何谓三宝？三宝有何功德？三宝就是佛宝、法宝、僧宝。经上说三宝功德，有一首偈：「十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议」，这就是三宝功德。薄伽梵就是佛，不光这里有 | 三摩地 2018-07-20 |
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也慢慢地会知道：念佛绝对不仅是持佛名号，绝对不仅仅是求生西方而已，从此以后智慧开始会出现。先是闻慧，然后有思惟慧，然后修慧。一直到最后，到了果地无相念佛，我们称之为证慧。就是说意根这个一念无明会转为智慧，无始无明也会转为智慧。那么身口意三业清净了，要生极乐世界就容易了。如果心不清净，十万亿佛土非常遥远。如果心地清净、口业清净，还有身行清净，那么西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来听闻世自在王如来为其广说诸佛剎土、天人之善恶、国土之粗妙，而发愿在五劫中，摄取诸佛妙土清净之行，于是广发了四愿，成就西方极乐世界。法藏比丘成佛以来已经十劫，佛号阿弥陀，国土名为极乐，又名赡养。阿弥陀佛至今仍在极乐世界说法度众，极乐世界也是一般修净土法门者心心念念所向往之归处。弥陀四十八愿中的第愿说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，阿弥陀佛的悲愿是，哪怕是这个造恶业的众生，只要他造的恶业不至于是最极致的五逆十恶那样子不可挽回的恶业的话，那么只要这个众生在临终的时候能够一心地系念阿弥陀佛的话，那么阿弥陀佛就会尽祂的力量让这个众生有机会能够往生西方极乐世界，在那里再跟着阿弥陀佛一起来修行。这个我们可以看看，从前面我们讲的因缘果报的道理来看，其实这些因缘果报之所以会成就，乃是 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛教徒都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切随自己的欢喜意乐而发愿。基本上，只要是持一尊佛号的行者，书上说，这样的人不用等到往生以后，现世就已经有十种的利益。经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗剎皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先所作罪悉 | 三摩地 2018-07-20 |
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各位菩萨，阿弥陀佛！上个单元，我们已经跟各位简单介绍了俱足众戒；还有就是我们要往生西方极乐世界，可是往生西方极乐世界，有一些应该要注意的事情。首先，就是对于西方极乐世界的存在，一定要信受；而且我们要信受诸佛菩萨祂们的智慧。如果我们能够信受诸佛菩萨的智慧，我们就不会只是看表相，我们也不会落到依人不依法，也不会落到对于三归依法种种的误会。所以说我们对于 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们因为已经介绍了信、愿、行，而且这三福净业已经介绍了两个部分，所以我们在这个地方，必须再来提醒各位：因为我们要修学净土法门，我们想要念佛求生西方极乐世界，可是要往生西方极乐世界，事实上是有一些应该要注意的。为什么？因为西方极乐世界，跟我们这个五浊恶世是一样的，我们五浊恶世里面，有所谓的边地，可是在西方极乐世界，同样有所谓的边地胎生，那这个边地胎生 | 三摩地 2018-07-20 |
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】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名号，能得到一心不乱，临命终的时候就可以往生西方极乐世界。它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执著，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方三圣接引阿弥陀佛如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音大势至与无数菩萨，赞叹行者劝进其心，行者见已欢喜踊跃。 观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音大势至与无数菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为这个世界很苦，也找不到真正能够教导的正确的佛法，那他想要往生西方极乐世界，想要去跟阿弥陀佛亲自学习之后，再来回到这个世界来救度众生，我们说这还是大愿。虽然它是因为很简单而能够成就而说是小愿，可是因为他发心广大----想要再回娑婆来救度众生，这个时候我们还是说它是大愿。声闻人他想要解脱自己 | 三摩地 2018-07-20 |