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西方心理医生在给病人催眠时，也发现了轮回存在的一些证据。有新闻报道，某儿童说自己上一辈子是某某人，父母是谁，所居何地，后经查证所言不虚，这是生下来就有少分宿命通的现象。如果人类只有一世，一切都是后天的影响，没有先天（前世）的因素，那么同一父母所生的孩子的身体、个性、兴趣、爱好、习惯等等都应该大同小异了，而事实上差别是很大的。信不信轮回这一现象的本身 | 三摩地 2018-07-22 |
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鼻子一酸，众生苦啊，众生有佛性啊！我只能帮她一顿，期望她念佛，早日去西方净土。走过马路，在往坐车转弯处，再回首望奶奶，川流的人群和流离的灯光吞没了老人的身影。今天平安夜，祈祷这个和谐社会早日实现老有所养，祈祷远方的家人平安幸福。（原标题：我的平安夜） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此西方的孔子苏格拉底一再强调知识即道德（Knowledgeisvirtue.）认为德行必须建立在知识（或智能）的基础上，这样才不会发生偏差或弊病。最近笔者曾听到某些慈善团体，经常定期发动会员募捐，然后到慈善机关布施，每次布施的金额都非常庞大，动辄数百万元，这种热心行善的精神非常令人敬佩，然而非常令人意外的是，这个团体的一些负责人却认为他们长期行大善的结果，上天必将 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然众生除了今生之外，都有无量无数的过去生，也都有无量无数的未来生，那么包括每一世该出生在六道中的哪一道、身体健康状况及相貌美丑、家境贫富、儿女眷属人数及相互关系等等，又是怎么决定的呢？是神来决定、上帝的审判吗？从历史上及社会新闻中我们可以看到，持这种看法的人极端者会有一些不如理的作为，像西方宗教历史上，有所谓的赎罪券又称为大赦证明书，就是捐款给教 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑二第31集各种宗教都是劝人为善，如果行善，将来是否都能往生西方》章正钧老师（原标题：存好心、做好事，就是真正的善法吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚地礼拜了十八年，遗憾的是一代佛门龙象智者大师在公元597年往生时，也没有见到这部经。后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝对不只是要为了度众生上天堂，度众生去西方那么简单！如果只是为了教导众生如何上天去作天人，如何去西方极乐世界，那这一些都只是说从现在换一个比较自在的环境，它并不是究竟的解脱。所以，各位都猜到了吗？世尊出 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛教里，药师法门强调的是现世的平安吉祥、消灾延寿；修持阿弥陀佛的念佛法门，则着重在将来可以往生西方极乐世界，求得安稳解脱。可见一个重视现生，一个重视往生。总之，称念弥陀圣号或药师佛号，无非是藉此修持因缘，了生脱死，解决人生生和死两个最大的问题。中国的佛教节庆，不但展现佛菩萨慈悲智慧的精神，也反映佛教与中国民间固有思想、习俗相互融和发展的信仰特色。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑著龙马，带著孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、 | 三摩地 2018-07-22 |
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西方心理医生在给病人催眠时，也发现了轮回存在的一些证据。有新闻报道，某儿童说自己上一辈子是某某人，父母是谁，所居何地，后经查证所言不虚，这是生下来就有少分宿命通的现象。如果人类只有一世，一切都是后天的影响，没有先天（前世）的因素，那么同一父母所生的孩子的身体、个性、兴趣、爱好、习惯等等都应该大同小异了，而事实上差别是很大的。信不信轮回这一现象的本身 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后又在天刚亮的时候——曙光将现之时，目睹西方明星而眼见佛性，所以成所作智也现起了；就这样子成就了世间、出世间最无上的四智圆明，也就是究竟的佛果。接下来佛的弘法可划分为五时三教，是说世尊的一生在人间说法的内容，分为三类，又叫三教，前后共有五个时段，所以合称为五时三教；因此，在《涅槃经》里面说为五时，而《解深密经》里面说为三时，两者是同样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属，我们地球人类所在的处所属于南赡部洲。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，分由东西南北四大天王管辖，忉利天在山顶，此天又分为三十三天， | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至于说学佛，即使说你不想要来这个世界，也不知道哪一个世界比较好，那一样，释迦牟尼佛有告诉我们说，西方有一尊佛叫作阿弥陀佛，祂有无量庄严的净土，可以让众生得到生死中的安慰，你可以在那里慢慢地修学佛法，你都不用着急；那你自然有阿弥陀佛与诸大菩萨来当你的善知识来摄受你，你不愁佛法中，你没有人可以指引你真正的方向！那另外很多人担心的是：你们学佛人所关心的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一位名叫梭罗的西方哲学家说”大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的,反而是人类进步的障碍,对此有识之士更愿意选择简单和粗陋的生活,简单单纯的生活有助于消除生命本质与物质世界之间的隔阂”.--------我们也许应当在夜静人深之时扪心自问;我们到底想求什么?（八）为五阴炽盛苦;五阴又称为五蕴，阴是遮盖之意，真心被色、受、想、行、识所遮盖，所以称为五 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这时候，如果他知道能够舍报后，可以立即往生西方极乐世界，他也不会因此生起欢喜的心；同样地，假使有个因缘他要下堕地狱，他也不会生起厌恶的心。所以这时候的他，就可以用这样的智慧，随处、随缘、随愿来建立六道中的五蕴身，因为这些五蕴身都只是真心如来藏幻化而得的，这些都是无我、无所得的法；所以也没有欢喜或厌恶的我可说，这时候就能够一心放下所有的执着，到达 | 三摩地 2018-07-22 |
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净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末后世，都以求生西方极乐世界弥陀净土为主，就变成狭义的净土宗。那这个宗在佛法中的角色是非常重要，因为它能够摄受根器是普及三乘智愚凡圣；然后又依照阿弥陀佛的大愿，能够帮助修行人很快速地前进；乃至于说，可以令造恶趣的人——当然前提是不诽谤大乘方广经典—& | 三摩地 2018-07-22 |
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关于这点，东、西方则是有其差异性，在西方，似乎愈是会讲话的人，总是说自己的糗事，拿自己来消遣，幽自己的默；而东方人，则是喜爱宣扬、炫耀自己的优点，保护着颜面。话说中国人的「死爱面子」，死掉的人都已经没有知觉了，那来意识分别而来爱面子呢？那是因为活人想藉由已死的人，将丧事办的风光体面一点，来装扮一下门面，就有了请名望人士写的挽联、阵头、大型奔驰车引导 | 三摩地 2018-07-22 |
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时劫的长短，是一个相对的概念，不同的世界，时劫的长短是不同的，如：《显无边佛土功德经》记载：人类所住的娑婆世界一劫的时间，仅仅是西方极乐世界的一昼夜（一天）；而极乐世界的一劫，相当于袈裟幢世界的一昼夜；袈裟幢世界一劫，相当于不退轮音世界的一昼夜……。也就是说：人类所住的娑婆世界经过了一个劫的时间，在极乐世界才算过了一天。五、佛教的世界观 | 三摩地 2018-07-22 |
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像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：心净则国土净。你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。佛法根据因缘果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上 | 三摩地 2018-07-22 |