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《佛说观无量寿佛经》卷1佛告诉韦提希夫人说：“想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。”接著佛又开示说：“三福净业是三世诸佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。” 《贤愚经》卷1佛开示说：【慈心孝顺供养父母，计其功德殊胜难量。所以者何？我自忆念过去 | admin 2018-07-22 |
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祂是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，并称西方三圣，接引求生西方极乐净土的念佛人；为求生的念佛人所熟知和礼敬。每年的农历六月十九日这一天，自然也是广大念佛人的重大节日。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，即：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。中国四大菩萨信仰之盛，形成了四大名山道场。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行 | 三摩地 2018-07-22 |
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（十数声）南无本师释迦牟尼佛！赞佛偈阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边四十八愿度众生，九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛……(十数声)南无阿弥陀佛弥勒赞慈无能胜补处尊，常居兜率演圆因。现身尘剎有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接 | 三摩地 2018-07-22 |
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故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ 四、无相拜佛或念佛、课诵等（赞佛偈）天上天下无如佛 十方世界亦无比世间所有我尽见 一切无有如佛者南无本师释迦牟尼佛南无十方三世一切佛阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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（十数声）南无本师释迦牟尼佛！赞佛偈阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边四十八愿度众生，九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛……(十数声)南无阿弥陀佛弥勒赞慈无能胜补处尊，常居兜率演圆因。现身尘剎有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接 | 三摩地 2018-07-22 |
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至心礼拜(各三称三拜)南无本师释迦牟尼佛南无西方极乐世界阿弥陀佛南无观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无文殊菩萨摩诃萨南无普贤菩萨摩诃萨南无地藏王菩萨摩诃萨南无正觉海会诸佛菩萨摩诃萨-----（惭愧后学平海兵整理，仅供参考，欢迎批评指正）（原标题：居家修行早晚二课仪规） | 三摩地 2018-07-22 |
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注意：西方极乐世界图一般可安於阿弥陀佛像之上或下方，而不宜排於其侧。2）经架之位置一切诸佛皆由法出生，是故经咒一般安於佛像之上方或两侧，以示尊重。亦可安於佛桌上以供奉之。惟於经上，不可安放他物。如果只有一个书架，无有专门之经架，则应将佛经置於顶层，佛学论著及梵呗、五会念佛等录音带其次，再下为世间书籍。有心流通佛书、佛像的行者，可於经架上设一流通栏， | 三摩地 2018-07-22 |
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净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末后世，都以求生西方极乐世界弥陀净土为主，就变成狭义的净土宗。那这个宗在佛法中的角色是非常重要，因为它能够摄受根器是普及三乘智愚凡圣；然后又依照阿弥陀佛的大愿，能够帮助修行人很快速地前进；乃至于说，可以令造恶趣的人——当然前提是不诽谤大乘方广经典—& | admin 2018-07-22 |
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有一位老先生快要往生了，他的大儿子最先赶回家，就在爸爸的耳朵旁边嘟嘟嘟嘟，然后说：“爸爸！你要记住啊，要一直念阿弥陀佛！阿弥陀佛！这样子就可以往生到西方极乐世界哦！”因为大儿子是学西方净土法门的。过了一会儿呢，二儿子又回来了，然后神秘兮兮的跟爸爸讲：“爸爸！您记得您要念南无妙法莲华经哦！因为这个功德最大。”原来二儿子是学日莲正宗 | admin 2018-07-22 |
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修学法相唯识宗，如果不往生西方极乐世界，也可以求生娑婆本土的色究竟天宫，色究竟天宫是世尊卢舍那佛所住之地。也就是因为证悟以后入了初地乃至于入了三地，能够依着这样的功德往生娑婆本土的色究竟天宫，亲见世尊报身卢舍那佛，也能够快速的亲证八地，然后返回人间。这个都是大心菩萨所生的实报庄严土，生到那个地方以后，能够蒙得佛恩的加持超劫精进，所以能够快速的获得佛 | admin 2018-07-22 |
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这些人基本上是造作恶业的人，他生到西方极乐世界之后，还因为是恶业的关系，必须要住在莲苞里面住非常非常的久，是难以计量的时劫。关于念佛的修习跟九品往生，除了建议各位菩萨可以参阅《观无量寿佛经》之外，另外也可以参阅、可以参阅《禅净圆融》这本书；在这本书里面有非常清楚的分析，给大家知道往生的道理。那接下来呢，我们还要跟大家谈一谈关于往生西方极乐世界的观念 | admin 2018-07-22 |
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现在有很多人把往生咒印在这个纸上，再把它折成莲花，说这样子祖先就能够踏着这个莲花到西方极乐世界去。祖先要到西方极乐世界去不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，是必须要修三福净业，修三福净业以外，必须要一心念佛，这样子才有办法到西方极乐世界去。而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝对不只是要为了度众生上天堂，度众生去西方那么简单！如果只是为了教导众生如何上天去作天人，如何去西方极乐世界，那这一些都只是说从现在换一个比较自在的环境，它并不是究竟的解脱。所以，各位都猜到了吗？世尊出 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛教里，药师法门强调的是现世的平安吉祥、消灾延寿；修持阿弥陀佛的念佛法门，则着重在将来可以往生西方极乐世界，求得安稳解脱。可见一个重视现生，一个重视往生。总之，称念弥陀圣号或药师佛号，无非是藉此修持因缘，了生脱死，解决人生生和死两个最大的问题。中国的佛教节庆，不但展现佛菩萨慈悲智慧的精神，也反映佛教与中国民间固有思想、习俗相互融和发展的信仰特色。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这时候，如果他知道能够舍报后，可以立即往生西方极乐世界，他也不会因此生起欢喜的心；同样地，假使有个因缘他要下堕地狱，他也不会生起厌恶的心。所以这时候的他，就可以用这样的智慧，随处、随缘、随愿来建立六道中的五蕴身，因为这些五蕴身都只是真心如来藏幻化而得的，这些都是无我、无所得的法；所以也没有欢喜或厌恶的我可说，这时候就能够一心放下所有的执着，到达 | 三摩地 2018-07-22 |
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净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末后世，都以求生西方极乐世界弥陀净土为主，就变成狭义的净土宗。那这个宗在佛法中的角色是非常重要，因为它能够摄受根器是普及三乘智愚凡圣；然后又依照阿弥陀佛的大愿，能够帮助修行人很快速地前进；乃至于说，可以令造恶趣的人——当然前提是不诽谤大乘方广经典—& | 三摩地 2018-07-22 |
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时劫的长短，是一个相对的概念，不同的世界，时劫的长短是不同的，如：《显无边佛土功德经》记载：人类所住的娑婆世界一劫的时间，仅仅是西方极乐世界的一昼夜（一天）；而极乐世界的一劫，相当于袈裟幢世界的一昼夜；袈裟幢世界一劫，相当于不退轮音世界的一昼夜……。也就是说：人类所住的娑婆世界经过了一个劫的时间，在极乐世界才算过了一天。五、佛教的世界观 | 三摩地 2018-07-22 |
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像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：心净则国土净。你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。佛法根据因缘果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上 | 三摩地 2018-07-22 |
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」来说明就够了，就是说从我们地球到西方极乐世界就有十万亿个佛国土那么多，宇宙的浩瀚，由此就可见一斑了。所以释迦牟尼说：「十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量。」（十方虚空与我们所说的「太空」一词意义相同）。这句话就是告诉我们，在太空中有算不完的星球，太空是没有边际的。欧洲文艺复兴以来，伽利略用望远镜观察天空的群星，天文学才逐渐地进步，一直到今天，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人开车不慎撞死了人而不逃避，除了赔偿其眷属以外，并与亡者深结法缘，为他助念、超度、植福、迴向，使他因此而得以往生西方极乐世界；亡者到了西方满心欢喜，到达位不退以后，必定会心存感恩而想要报答这个恩人。从表面上看起来，撞死人是恶业，却因为缘的转变，最后却成就了净果。又譬如，不管过去我们造了多少恶业，听闻佛法以后一心向善，开始远离恶缘，广造众善，努 | 三摩地 2018-07-22 |