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今天我们所要探讨的题目是——如何修行对往生西方最有利？在探讨主题之前，我们想先请问菩萨您学佛多久了？是几年？还是几十年呢？您是否还记得当初学佛的动机是什么呢？是觉得人生太苦了，想要离苦得乐所以学佛？还是想要往生西方极乐世界而学佛？或者是想要探究，生从何来，死从何去而学佛？总之，您一定会说：因缘成熟了所以学佛。的确如您所说的是因缘成熟了，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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那另外一种情况也是我们要知道，就是往生西方极乐世界，到底有没有经过中阴呢？我们说除了往生到无色界不经过中阴，以及说造下罪业太重的业，恶业的话，也没有经过中阴而生身入无间地狱，那么往生极乐世界呢，他是有经过中阴的。因为在这个《观无量寿佛经》里面讲到上品往生的情况，上品上生说到说自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。（《佛说观无量寿佛经》）那上 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教徒是不是都要往生到西方极乐世界呢？讲到西方净土，我们先说一个我上个礼拜听到的事情。有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼往生咒南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三遍)◎赞佛偈阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛(十数声)阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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生於极乐与诸大菩萨同得法乐，并得解脱生死痛苦；乃至生往极乐之後，亦可以回来托梦给您的俗世亲人好友、乃至怨家，劝请他们命终之时，都能回向求生极乐，则世俗亲人亦得团聚，怨家亦得感念汝之接引功德，从此一切冤仇烟消云散，何乐不为？如是开示，愿诸位有缘者能得上品上生，无福德为依者，亦能中品往生；设使有造恶者，乃至有尚处身於旁生道者，冀望皆能礼求地藏王菩萨的加 | 三摩地 2018-07-20 |
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敬请忆佛念佛功德求生佛国，即见西方极乐世界阿弥陀佛。自见其身乘紫金台上品往生，随从佛后如弹指顷即生极乐。见佛闻法亲证无生了脱生死，发受生愿大菩萨愿不取涅盘。修正初地无生法忍进至十地，回入娑婆广度有情共证正觉。兹以殊胜功德回向 。。居士愿生西方安乐国金刚莲华为父母见佛闻法证法忍圆成佛道度群萌佛教正觉同修会奠礼（公祭完后烧化于往生者）（原标题：正觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是一定要确信有西方极乐净土，否则怎么可能发愿往生呢？不能发愿往生极乐净土，又请不信有极乐净土存在的人来助念，当然无法往生极乐净土。依据弥陀世尊四十八愿的第十八愿至二十二愿，往生极乐世界而出莲苞的人都已具足五通，所以能得知宿命，并且寿命无量，所以在极乐世界时没有所谓的隔阴之迷可言。-----《正觉电子报第33期》般若信箱问一（原标题：中阴身知道念佛吗？） | 三摩地 2018-07-20 |
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但生西方极乐一土。即已遍历十方佛土。何以故。即一即多。无二无差别故。唯此法门。我释迦尊金口所宣。十方恒河沙诸佛所共赞。诸大菩萨流通护持。转转无尽。自大教东来。单传直指外。以念佛得度者。若缁若白。未易悉数。际清素服儒风。兼修净行。常欲荟萃旧闻。用资警策。而日力仓卒。因循至今。会兄子希涑。初发信心。愿成此录。以坚向往。因为标指体要。载稽经论。次著述。续 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀。此云无量。彼佛光明无量。寿命无量。故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中。有一国王。闻佛说法。心怀悦豫。发无上正真道意。弃国捐王而作沙门。号曰法藏。诣世自在王佛所。求佛说法。时世自在王佛。为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶。国土之粗妙。应其心愿。悉现与之。时彼比邱。闻佛所说严净国土。皆悉睹见。起发无上殊胜 | 三摩地 2018-07-20 |
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现在西方极乐世界。为补处菩萨。按悲华经。往昔劫中。阿弥陀佛为转轮王时。观世音菩萨为王第一太子。名曰不眴。尔时宝藏如来为轮王授记已。不眴太子前白佛言。世尊。今我以大音声。告诸众生。我之所有一切善根。尽迥向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时。若有众生。受诸苦恼恐怖等事。退失。堕大暗处。忧愁孤穷。无有救护。无依无舍。若能念我。称我名字。若其为我天耳所闻。 | 三摩地 2018-07-20 |
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决定要生西方极乐世界。果能如是用功。则历劫无明生死业障。自然消殒。尘劳习漏。自然净尽无余。亲见弥陀。不离本念。功成行满。愿力相资。临命终时。定生上品。一云。若念佛之人。尘垢未净。恶念起时。须自检点。或有悭贪心。瞋恨心。痴爱心。嫉妒心。欺诳心。吾我心。贡高心。謟曲心。邪见心。轻慢心。能所心。及诸逆顺境界。随染所生。一切不善之心。设或起时。急须高声念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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但生西方极乐一佛国土。即生十方诸佛净土。此是向上一路。若舍现前弥陀。别言自性弥陀。舍西方净土。别言唯心净土。此是淆讹公案。经云。三贤十圣住果报。唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门。依信起愿。依愿起行。则念念流出无量如来。遍坐十方微尘国土。转轮。照古照今。非为分外。何止震动大千世界。又尝示人云。夫念佛法门。别无奇特。只是深信力行为要耳。佛云若 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方极乐。先是有司士参军王仲回者。与杰同乡里。尝从杰受念佛法门。问如何得不间断。曰。一信之后。更不再疑。即是大间断也。仲回跃然。明年。杰守丹阳。一夕梦见仲回云。向蒙以净土为导。今得往生。特来致谢。再拜而出。已而得其子讣书。言仲回预知化期。遍别亲友。逝矣。杰既卒。其后有荆王夫人。梦游西方。见一人坐莲华上。其衣飘扬。宝冠璎珞。庄严其身。问何人。云杨杰也 | 三摩地 2018-07-20 |
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得生西方极乐国土。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归具足众戒。不犯威仪。三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如是三事。名为净业正因。佛又为韦提希说十六观法已。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界广长之相。得见佛身。及二菩萨。心生欢喜。叹未曾有。豁然大悟。逮无生忍。五百侍女。发阿耨多罗三藐 | 三摩地 2018-07-20 |
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从《了凡四训》中，我相信命运是可以改变的；也由于不断的病苦，故厌恶此世五蕴色身，发愿：愿生西方极乐世界。然而我是初学佛，烦恼一堆，却高坐在讲台上讲述要如何去恶行善；自己的命运不能改变，却在告诉别人如何改变命运，因此生起大惭愧心。另外，别人学持名念佛法门，念佛念得欢欢喜喜的，有各种好感应，我却不喜以声念佛，无法相应而深觉自身障重。所以，不数年间便离开 | 三摩地 2018-07-20 |
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总以为求生西方极乐世界，是最殊胜的法门；觉得禅是很玄的，是哲学思想，很不实在的。当初进入正觉学法，只想学会无相念佛，没想过要明心或见性。可是学到约一年后，知见越来越具足，也了解若要修行佛菩提道，明心是唯一的一条路，否则无法入门修。而正觉讲堂，除了平实导师，还有许多亲教师等善知识，这么好的机会与环境，当然我在这一世一定得明心，而且更要精进。此生定要比 | 三摩地 2018-07-20 |
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2001年中元超度，导师亲自主持，当时深切感应到幼年夭折的大妹，情依不舍、难以自禁的在导师劝唤亡灵时痛哭流涕；之后却觉平和欣慰无比，确知亡妹已被导师超渡往生西方极乐世界。个人原是喜静不喜动，但学了无相念佛、拜佛，渐渐发现它具有瑜伽体位法对色身的功效，亦能将定力融入，愈拜愈轻虚灵妙，气机盎然，内不守空，外不住有，即空即有。但我更著重训练自己二六时中忆佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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将错就错，西方极乐。” （原标题：199侍郎杨杰居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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为了保护经典，冯楫居士曾多次捐出俸钱，印制藏经，共一百二十八藏，并作发愿文云：“我今发愿……临命终时，庄严往生西方极乐世界，莲华为胎，托质其中，见佛闻法，悟无生忍，登不退阶，入菩萨位。”冯楫居士晚年移官邛（qiong）州（今四川邛崃）。南宋高宗绍兴二十三年秋（1154),冯楫居士感到来日无多，遂上表乞归隐居。临终前，他预知时至，提前遍告 | 三摩地 2018-07-20 |
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人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界天界之佛教故，不承认当来下生弥勒尊佛尚在兜率天住持故，不承认色究竟天尚有卢舍那佛正在宣说一切种智胜法故；其人间佛教之理念，说此等天界及他方世界之佛教为都不存在之佛教，特意局限佛教于此娑婆世界中之地球一隅，是故印顺法师于一九九八年以《净土与禅》一书，将大乘经中之二大净土法门，谤 | 三摩地 2018-07-20 |