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| 善知识并开示，学佛的标的，便是亲证第八识如来藏（亦即阿赖耶识—异熟识—无垢识、法身、金刚心、涅槃妙心、诸佛密藏、菩提心、真如、中道实相等等），而非意识心的种种变相境界，如一念不生、不执着、六识自性见、虚空外道见、各种禅定境界等等。若未真实触证第八识如来藏，未能生起实相般若智慧（含总相智、别相智、一切种智），则只能算是在佛法外门修学，虽功不 | admin 2023-11-28 |
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| 又譬如有坦特罗佛教（喇嘛教）行者主张“虚空能出生一切法，能让众生受苦乐等报”，你也该知道，那正是虚空外道见，所说的根本不是佛法。又譬如身、口、意三行，乃是透过色、识、受、想四阴和合运作而有，只是透过八识心王等所显示心不相应行的现象而已，这个现象也不能外于第八识而有，所以三行也不能离开第八识而有。又譬如三乘菩提，当然更不能离开第八识而有，离 | admin 2020-07-27 |
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| 虚空非蕴非心，不同虚空无为，云何以「无法」为法处所摄法﹖若主张虚空是心，法处所摄，即同《成唯识论》所破虚空外道，不名佛子。《平实书笺》虚空非情非心非蕴，不可建立为法处所摄之法。《平实书笺》处者十二处--眼等六根及色等六尘，此十二处悉依五蕴而有，五蕴依心而有。虚空是无，依无障无阻于色，建立虚空名，因色而建立，非因五蕴相应法而有，非法处所摄，与心不相应故 | admin 2020-06-08 |
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三者、既然所造的种种善恶业都含藏在自心如来里，当然不会如所说：个人所造的种种善恶业种，都含藏在虚空，因而受种种的异熟果报；像这样说法，乃是虚空外道法，不是佛法。第四件事，既然所造作的种种行不离自心如来，自心如来也含藏一切法。如果菩萨未来要成就佛道，不是要行普贤行吗？也就是菩萨要经历五十二个阶位，将自心如来所含藏的一切法、一切种子完全了知，一一游尽自 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，如果在假名的佛法僧当中布施，譬如在佛门当中的常见外道、断见外道、虚空外道里布施，乃至在佛门男女邪淫外道当中布施，那不是在种福田，而是在毒田里播种，未来所得的果实都是毒果，非但没有福德可得，反而有损自己的福德，乃至戕害自己的法身慧命，那可就不好了。所以菩萨应该要用智慧来布施，犹如难陀一样，她很有智慧，知道世尊及清净僧众是大福田，所以愿意以行乞所 | 三摩地 2018-07-22 |
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你就知道那不是佛法，这样的人是虚空外道。又譬如有人主张：所悟的不是如来藏而是意识，因为意识能够对境清清楚楚、明明白白，而且能够对境不分别，但了了常知，祂包括了意识细心、意识极细心，或者第七意识、第八意识。你就知道他的说法非常荒唐，是外道法，与佛所说的完全颠倒，这样的人是名常见外道。又譬如有人主张：不需要有一个真实心如来藏存在，就能够出生万法，而有缘 | 三摩地 2018-07-21 |
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转向萧老师请教，还是不对，不知如何是好：一下子成了虚空外道，一下子成了常见外道，跳来跳去，总不出外道窠臼，还是不知真心何在。共修半年后，三姊不堪台南台中往返舟车劳累，中断学业，自我安慰的说：“反正我自己认为开悟就好，何必求别人印证。再等二年，结果还不是那么回事？”我则抱定决心：一定要修业期满，拿到毕业证书才行。否则自己死得莫名其妙：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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329)非，则应无明支乃由种子识(如来藏)所藏无明随眠种子之现行而有；不应无明由虚空中无因自现而生有情，否则即成虚空外道。乃竟佛教导师之印顺法师，竟受密宗应成派中观邪见蛊惑，随彼邪见而否定如来藏，诬佛所说如来藏“思想”同于外道神我之说，岂真无明由虚空无因忽生耶？果如是，则印老不必持戒出家，汝修行成佛已，复将再由虚空无因忽生无明，再度沦为凡夫，持 | 三摩地 2018-07-20 |
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今者星云开示云：“佛法普遍存在虚空之中”，正是虚空见之外道，以虚空外道见而解说禅理、解说佛法般若正理。当知一切佛法皆在有情各自本有之第八识如来藏中，由如来藏藉种种缘及无明因、业因，而有众生出现于十方三界中，此心名为空性。由有众生流转于三界中，故有觉知心之分别功能，故能参禅而得证知如来藏心，故能从亲证如来藏而了知一切法界之真实相；如是法界之 | 三摩地 2018-07-20 |