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再来说第六个欲界中的我见，（藏传佛教）双身法中无上瑜伽的乐空双运。在双身合修当中，享受淫乐的当下，观察觉知心跟淫乐的心都是空性，误认为觉知心跟淫乐，这样的两个法是可以常存不灭的，说这样的境界叫作乐空双运；把觉知心当成是常住不灭的心，把受阴所谓的淫乐，当成常住不灭的心，这样子也是落入五阴中，落入我见当中。简单的说完六种欲界中的身见，接下来我们来看色界 | 三摩地 2018-07-23 |
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福德有很多方面：譬如孝顺父母、恭敬长辈、供养上师（不是藏传佛教的密宗上师哦！）也要护持正法、长养慈悲、救护众生，同时也教导众生如实地趣向法与次法。当你的法与次法的时候，而你所教导的众生们在法与次法上面也修学到某一个层次，应该证道、得道了，那时就是你成佛的时候了。（原标题：趣「次法」） | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是藏传佛教三十五佛忏文有作如是解说：「宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造修观仪轨，佛名前后略有不同，亦依藏仪微有移动，顺序观修故，不得不尔。」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现， | 三摩地 2018-07-22 |
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就算是现代许多身披佛陀僧伽梨，名声的师一类的声闻出家众，也大多难脱沈迷于世间五欲的窠臼，才会公然与亲近，暗中修习藏传佛教的男女双身法；这是近百年来佛教界被外道邪见所影响（如藏传佛教六识论双身法邪见），而造成知见错误；也是与每个人过去世熏修佛法的时劫长短，以及所累积的善根福德因缘有关，反而与时代背景，或青年与否，或出家与否，并没有直接的关系，顶多是间 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至能够破除邪说，对于藏传佛教双身法的揭露，能够让众生远离这些邪淫的恶行，让众生不受邪见、导的戕害，让众生远离邪见、导的恐惧，这也是兼具法施与无畏施的广大布施之一；此一福德更甚于一般的布施，因为破邪显正、救护众生远离邪见乃是兼具财施、无畏施及法施之功德与福德。因此，不一定要以钱财的方式来布施才算是布施，端视大德个人因缘的不同，以己所能配合、付出的方 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在佛门中，藏传佛教的应成派中观行者，否定一切有情自心如来存在，认为一切都是缘起性空，一切都是性空唯名，像这样说法，已经堕入断见外道中。由于不承认有一个自心如来存在，认为世间一切法空，包括十方诸佛所说的法也是空，都是虚妄无实，而且只是名相施设而已，像这样断见外道说法，不在因的自心如来用心，反而在缘的诸法缘起缘灭用心，误导众生非常严重。在佛世如果佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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从三论宗到近代的所谓的藏传佛教的应成派中观，都是用这样子的无得的方式去理解三论。从无得去理解三论的话，就会使得他们对于佛教的经典义理的理解，也都是从这个路径去切入；比方说，我们接下来会看到吉藏法师在二谛的，关于说所谓的世俗谛跟胜义谛的理解，也都是沿着这一个路线去理解。谈到这个二谛，当然就是说这个二谛是在《中论》里面，在《中论》里面有说到了所谓的世俗 | admin 2018-07-22 |
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各位菩萨听到这样的说法的时候，应该会觉得似曾相识，因为在近代的藏传佛教里面也常常在说：只要按照密教的道理去修行，有些是说按照那样修行七日便能成佛；有些说到一生就能够顿超十地而成佛。那这些都是他的思想的缘起处，可以说都跟我们讲智顗大师的这个圆教的思想，多少有一些的关联。底下我们就来看看藏、通、别、圆。我们说过藏、通、别、圆这四个字，其实不是智顗大师所 | admin 2018-07-22 |
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比方说有人说：“我修的是藏传佛教，所以我不必忌食众生肉，我可以吃众生肉都没有关系。”或者有人甚至说：“吃众生肉没有关系，因为我只要作法观想这个众生能够得度，那么我吃它的肉不仅不破戒，反而有功德。”以上的这些个说法是极度不如理的说法。这个其实在佛经里面，就已经有直接的经文在破斥这种说法，我们这里没有时间再一一看这些经文。但是提醒大 | admin 2018-07-22 |
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如果相似佛法的修行者不离识阴、不离六识的范畴的修行者，已经有过失了，如果他再修藏传佛教、教的双身邪淫法的话，一定会成就地狱的恶业。所以佛在这个地方早已经开示过：相似佛法是促使佛教灭亡的最主要原因。当时佛要灭度的时候，魔王来跟佛说：佛在世的时候，我没有办法破你的法，当你灭度以后，我要衣汝衣、食汝食而破汝法。很遗憾的这个现象确实已经慢慢地在我们这末法之 | 三摩地 2018-07-22 |
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新竹凤山寺的《广论》弘传者，承袭藏传佛教《广论》六识论的中观应成派思想，喜欢画饼充饥，天天喊着想要实证一切智智，但是《广论》中又否定法界实相如来藏，实证一切智智就成为空思梦想；又执着意识心为贯通三世之因，成就常见外道思想，却把解脱道最基本的蕴处界诸法的缘起性空观，从《广论》的「中士道」中剔除，以免学员知道意识是因缘所生法，于是上下都不知道意识的虚妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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而六字真言，其实是鬼神咒，或可招致某种感应与体验，在藏传佛教归属于莲花部，而称为万咒之王-此话虽不免夸张，在西藏却是有特殊渊源的，黄明信云：莲华部是藏传佛教中流传最广、最受崇奉的一部。藏族历史上许多重要的人物被认为是无量寿佛或观世音、度母的化身。观音的六字大明咒从佛教开始传入，就受到极大的重视。关于六字大明咒的起源与流传，索南才让（许得存）说：唵、 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而即使是佛教大乘利根菩萨的精进而能够短劫成佛，藏传佛教的学人则是一点都不欣羡，他们可是万万都无法接受的，为什么呢？一来、他们可不想要无量劫的修行，他们一刻也不能等，他们要的是“马上成佛”、“即身成佛”。二来、他们可不想修习三乘菩提深妙法道，他们需要既快速又简单的法可以即身成佛，而三乘菩提中连最粗浅的声闻菩提断我见，在经典中说都 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、藏传佛教密宗（函盖天竺坦特罗密教及西藏密宗）之本质：1.宗喀巴的二种道次第广论，都是双身法。2.密宗非但不能使人成佛，亦不能使人证得解脱果，连世间禅定、世俗神通都无法证得，更会使人沉坠三恶道，无量世流转生死、受诸苦痛。我们接着进入第二节来说〈佛法只有两个主要道〉。再提示诸位：想要实证佛法又能学得快乐，你必须要先了解三德，要先实证三德。然而三德的实证 | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说第六个欲界中的我见，（藏传佛教）双身法中无上瑜伽的乐空双运。在双身合修当中，享受淫乐的当下，观察觉知心跟淫乐的心都是空性，误认为觉知心跟淫乐，这样的两个法是可以常存不灭的，说这样的境界叫作乐空双运；把觉知心当成是常住不灭的心，把受阴所谓的淫乐，当成常住不灭的心，这样子也是落入五阴中，落入我见当中。简单的说完六种欲界中的身见，接下来我们来看色界 | 三摩地 2018-07-22 |
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就把这六字大明咒摊在阳光下，来让大众了解：唵、嘛、呢、叭、咪、哞，它的中文音译为：如意宝珠在莲花上，这看似神圣装严的语句，在藏传佛教里真正的意思却是：嘛呢是（宝珠）代表男性性器官，叭咪是（莲花）代表女性性器官；直接翻译出来就是 .........。在藏传佛教中多以金刚杵与莲花，暗指男性性器官﹝金刚杵﹞及女性性器官﹝莲花﹞，隐语的目的，似乎只是为了让密教 | 三摩地 2018-07-22 |
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由经论中所开示欲界六天的境界，我们可以清楚知道，欲界诸天越往上层的境界婬欲越淡薄，若是到了色界的初禅天，就说是离欲的境界（离欲界欲），色界天人根本没有男女的差别，当然连想看异性的念头都不会有了，更何况会有等而下之的淫欲诸行呢？而现今的假藏传佛教、密宗教主张男女双修可以即身成佛，从如此邪谬的教理，就可以确定教所传的法绝对是欺骗众生的！因为菩萨见欲、如 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是藏传佛教三十五佛忏文有作如是解说：「宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造修观仪轨，佛名前后略有不同，亦依藏仪微有移动，顺序观修故，不得不尔。」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为法是如来之母，所以般若称为佛母，这绝对不是在讲假藏传佛教中和合修双身法的女人。般若就是佛母，佛母就是般若，因为般若能出生诸佛如来，所以如来皈依于般若，就是皈依于法；所以只有如来不具足三皈，单独皈依于法，其他一切贤圣乃至等觉菩萨，都必须具足三皈。各位菩萨！以上为大家说明三皈的道理，希望能帮助您了解三皈依的真实意涵，唯有真正具足三皈，佛菩提道的修行 | 三摩地 2018-07-22 |