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由此可知，从教理行果来看，秘密大乘与藏传佛教（教）所教导的是真言成佛（后来又演变成为男女双修的无上瑜伽大贪成佛，则此处暂且不论），其教理是自性成就真言，而所行是自恣而诵，所以其果证当然为外道果，因此与佛教完全无关。《金刚顶经》其实是一部秘密大乘用来破坏佛教、推翻佛教的伪经。但吊诡的是《金刚顶经》这部伪经，们现在虽不再说自心形如月轮。可是，为什么们至 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是证真如事，于真藏传佛教觉囊巴被达赖五世藉势力消灭以后，由于时局纷乱不宜弘法故，善知识不得出世弘法，三百年间已经不行于人世。及至时局升平人民安乐之现代，方又重新出现人间，得以继续利乐有缘学人。然而，纵使末法时世受学此法而有实证之人，欲求入地实亦匪易，盖因真见道之证真如已经极难亲证，后再论及相见道位非安立谛三品心之久劫修行，而能一一教授四众者，更无 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于皈依戒：无论是汉传佛教的皈依三宝，还是藏传佛教的皈依上师三宝，三宝都在其中，僧宝不分藏汉，皆应一体无别的平等敬重。无论汉藏，皆不应赞自毁他，厚此薄彼，双重标准。2.关于教派：无论藏汉，皆有不同宗派，皆是释迦教法，各有各的传承，各有各的特色。如经中有言：是法平等，无有高下。只在观机逗教，应病予药。。简单比方来说，类似川鲁淮粤各大菜系，应不同众生之口 | 三摩地 2018-07-23 |
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汉传佛教界和藏传佛教界，这些年的交流比较多，学术上的交流有中国人民大学每年举办的国际佛学论坛，邀请参会的汉地法师和藏地格西、，论文水平之高，发言之精彩，让与会人士受益匪浅，可以称得上是藏汉佛教界的学术峰会。民间交流更是数不胜数。藏汉佛教界这些年的发展，令人欣慰。索达吉这些年著书立说、奔波弘法，足迹遍及世界，接引和摄受众多汉地，弘法事业有目共睹。可为 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为在藏传佛教中，《甘珠尔》和《丹珠尔》的传承从未间断，一直都完好无损地保存着。然后呢？堪布说：首先在教义方面，藏地的五部大论，是研究和继承大乘八宗的最好方便，哦，明白了，索达吉堪布是要以藏传佛教的经论传承，尤其是其中的五部大论，来复兴大乘八宗。可是，请问堪布，那还是汉传佛教的大乘八宗吗？您这样复兴出来的天台宗，那还是智者大师弘扬的天台宗吗？您可没 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为在藏传佛教中，《甘珠尔》和《丹珠尔》的传承从未间断，一直都完好无损地保存着。然后呢？堪布说：首先在教义方面，藏地的五部大论，是研究和继承大乘八宗的最好方便，哦，明白了，索达吉堪布是要以藏传佛教的经论传承，尤其是其中的五部大论，来复兴大乘八宗。可是，请问堪布，那还是汉传佛教的大乘八宗吗？您这样复兴出来的天台宗，那还是智者大师弘扬的天台宗吗？您可没 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来我们做个总结：六识是六根与六尘相接触而出生的法，本身是虚妄法，不是真实法；祂是有境界的，因为有境界就不离受阴、想阴与行阴；然而因为六识论（被合理化）的关系，就使得（藏传佛教）男女双身法得到了合理化与正常化；因为得到合理化与正常化，却无法使人亲证三乘菩提，所以，六识论无法让人证得三乘菩提，也无法使人成为究竟佛！唯有八识论才可以让人证得三乘菩提， | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要加以说明，什么叫作男女双身法？男女双身法是印度的性力派用男女行淫的方法，套入佛法名相，混入佛门中，高称是佛门的一支（藏传佛教），其实本质不是佛门（而是外道）。那我们就来探讨他（藏传佛教）为什么用男女双身法混入佛门，具有佛法的名相呢？我们可以用三个例子来加以说明。譬如佛父与佛母。顾名思义，佛父与佛母就是佛的父亲与佛的母亲，可是（藏传佛教）男女双 | 三摩地 2018-07-23 |
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且看他们怎么说：对藏传佛教的某些修行者来说，他们的种种行为自有其本身的深深密意，未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻下断言。许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行，他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者则以普通人无法揣摩的心地食肉，比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是 | admin 2018-07-23 |
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其最为恶形恶状者，殆为达赖喇嘛及其所率四大派法王所弘传之假藏传佛教，不仅以常见或断见错误中观之六识论外道邪说破坏佛陀正教，復假借无上瑜伽名义，向佛教界广宣淫邪破戒之双身修法而秽乱佛门。更有甚者，他们还以世间环保等伪善之法包装，以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆，广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说，使得台湾宗教界、文化界，乃至教育界之单位和个人，纷纷种 | admin 2018-07-23 |
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目录【第一篇】总论【第二篇】略说二乘菩提第一章声闻菩提第一节声闻菩提概说第二节略说四圣谛第一目苦圣谛第二目苦集圣谛第三目苦灭圣谛第四目苦灭道圣谛第三节略说八正道第一目世间八正道第二目出世间八正道第四节声闻菩提之内涵第一目五蕴概说第一款色蕴第二款受蕴第三款想蕴第四款行蕴第五款识蕴第六款非五蕴所摄的意根第二目略说十二处第三目略说十八界第四目现行熏种子， | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们来看达赖喇嘛的一本书《藏传佛教世界—西藏佛教的哲学与实践》,他说:“当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力,当进行双运时,男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。”(《藏传佛教世界—西藏佛教的哲学与实践》页110)达赖喇嘛在书中这样明白地说着。但是我们知道,男女欲在欲界中就是一种病,就是一种不 | 三摩地 2018-07-23 |
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2008年，眼见佛教界及学术界，广受日本佛学研究脱亚入欧、极力否定中国佛教之「大乘非佛说」所影响，严重危及中国佛教的发展；以及所领导之假藏传佛教四大教派，以邪见、邪法冒充佛教、佛法，广泛的荼毒中国佛教界及社会大众。平实导师及同修会为因应摧邪显正之时代需要，乃成立财团法人正觉教育基金会，阐扬佛教内明哲学，以教化社会、净化人心为宗旨，着书立说、出版学报、举 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个精髓有趣的是，它不只出现在我们中国的汉文化里面，在真的藏传佛教十四到十七世纪的觉囊派，也就是从笃布巴到多罗那他，这一段时期它一样出现在藏传佛教当中。如果要説在精髓中的精髓，也就是即使是在证悟真如、如来藏，也就是大乘见道位之后，从见道位开始的修道位，叫作悟后起修。这一段的修行也只存在于我们中华文化当中，从唐朝的玄奘法师，也就是一般人所叫的唐三藏法 | 三摩地 2018-07-23 |
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正觉同修会支持成立的正觉教育基金会，则以教化民心、导正风俗为职志，致力于弘扬释迦牟尼佛的如来藏内明妙法，以清净修行、迈向正觉为目标，不忍见这些假冒佛陀名义的们戕害百姓、破坏家庭，因此提出唿吁，希望大众能认清教的底细：集团自始至终都鼓励上师与信徒合修双身法，不管他们如何假借佛法名词来矫饰，终究都与三乘菩提的佛法修证无关，都是以外道法取代释迦牟尼佛，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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其次，江教授提及：由于「近年反藏传佛教密宗男女双修法的正觉同修会，不但抨击慈济对佛教外行，连思想承自藏传佛教但反双修的印顺法师也饱受批评」，因而让昭慧与证严相濡以沫、「互相取暖」[10]。这段话中所指的详情如何？我们就来看正觉同修会历来是对印顺-证严的评论：证严法师，完全认同印顺的人间佛教思想，完全认同印顺将佛教法义学术化与浅化的作法，完全认同印 | 三摩地 2018-07-23 |
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甚至能够破除邪说，对于藏传佛教双身法的揭露，能够让众生远离这些邪淫的恶行，让众生不受邪见、邪教导的戕害，让众生远离邪见、邪教导的恐惧，这也是兼具法施与无畏施的广大布施之一；此一福德更甚于一般的布施，因为破邪显正、救护众生远离邪见乃是兼具财施、无畏施及法施之功德与福德。因此，不一定要以钱财的方式来布施才算是布施，端视大德个人因缘的不同，以己所能配合、 | 三摩地 2018-07-23 |
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顺带一提，此男女淫欲之乐正是藏传佛教密宗所最贪爱、最执着而不能远离的贪欲盖，因为他们心心念念都是在男女双修最高淫乐上面作意、观想，乃至正式行淫，甚至可以母女与师长或师长与畜生等行为。藏传佛教双身法是从来不离欲贪之心的，因此藏传佛教密宗行者是绝不可能证得任何禅定境界的；藏传佛教所谓的「佛教禅定」，其实都是在指男女淫合的双身法中「乐空双运」享受初喜到第 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于教导广行邪淫贪欲男女双修法的假藏传佛教密宗，就是教导连保住人身最基本的五戒都要毁破，未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局！话说回来，受持五戒，其实就是佛陀施设的人乘之法，是让在家的佛弟子以三归五戒为乘， | 三摩地 2018-07-23 |