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| 除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是暗地里安排一些事情，使破法者的恶事不能成就，或者阻止鬼神道众生在暗地里破坏菩萨的弘法工作；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向破法的佛弟子点醒一下，并不会让破法者立即死亡；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。护法神确实也不好 | admin 2024-09-20 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪，命悬旦夕之时发下宏愿：上生兜率陀天，听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》，成就圣位菩萨的无生法忍，还来人间。所幸后来有惊无险，大师安抵那烂陀寺，听闻戒贤论师讲述《瑜伽师地论》，即渐渐回复了圣位的智慧与证量。后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后 | admin 2024-09-19 |
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| 第二日早上,师父交代我去拜佛一小时,然后再出去看话头一小时;后来询问弟子请示的结果要再次确定,报告师父有关请示佛、菩萨的结果是“全由师父安排”,师父说:“那就这样用功,看看情况到第三天傍晚再引导吧。”但因我腰部的老毛病,不能久拜,所以自己便改成拜佛半小时,然后出去看话头半小时。第二天早晨过堂后,师父交代去看话头;忽见草丛中一朵小黄花,花的样 | admin 2024-07-01 |
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| 悟达国师知道与人面疮的冤仇已经化解，想要向迦诺迦尊者道谢，可惜迦诺迦尊者等人以及庄严的殿堂都消失不见了！悟达国师为了报答迦诺迦尊者的恩德，以三昧水洗人面疮来化解自己往昔的冤仇，于是为后人造了《慈悲三昧水忏》的忏悔法门，流传于后世，让后人遇到冤亲债主遮障时，可以透过佛菩萨的慈悲，以及《慈悲三昧水忏》的功德，来化解两者之间的冤仇。从这个例子可以知道：当 | admin 2024-06-16 |
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| ” 印顺这样的思想认知，有无严重违逆释迦世尊、菩萨的圣教，我们当然知道不但有，而且非常严重，如《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》教示： 我今舍身救众生命，所有功德速成菩提，得金刚身——常、乐、我、净无为法身。未度者令度，未解者令解，未安者令安。23 又如《大般若波罗蜜多经》卷五百一十七〈第三分空相品第二十一之三〉教示： | admin 2024-06-15 |
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| 以此缘故，必须将部派佛教声闻凡夫僧对于大乘佛法的误解后所说，揭示其本来面目的真相于佛教界，令佛法中的所有学人与弘扬者等四众全面知其正理与源头，再将二千年来的佛教众多邪见诸师所说与菩萨的正说加以比对评论，方能得出真正的史实而理出真正正确的结论：末法时代这四百年来的佛教界大师们的通说，即是现今各大寺院、山头举凡认同释印顺及学术界之所说者，其内容都 | admin 2024-05-25 |
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| 所以无相念佛的功夫不可以小看哪！不然这门功夫怎么会是在二十五种圆通法门之中的第二十四种？只在观世音菩萨的「耳根圆通法门」之下；二十五种圆通里面它排第二，不是没道理的！那么那一些人自己不好好修无相念佛的功夫，怪罪说这个动中功夫没办法让人证得禅定。那我请问了：「不管他们自己或者他们随学的那些大师们，哪一个有禅定？他们都修静中的功夫，哪个有禅定？」答案是 | admin 2024-05-24 |
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往世这些无漏有为法我要再把它修回来，所以原则上就是除非有必要啦，否则我不会再出来当法主，我会去把它修回来，然后我当外护，原则上是这样，这样才是培养后续的菩萨的一个好的规划。当然有的人会一直觉得很不舍啦，但是不可能每一次都有我这样的人来当法主，有别的人来当法主也就够了。那我期望于诸位的就是说，我们大家继续把这个建设把它完成。那因此这个工程不能停顿，并 | 三摩地 2023-12-22 |
| 善知识并以地上菩萨的道种智证量开示了如来藏的甚深体性，如第八识如来藏（即金刚经之金刚心、心经之空性心）方是万法生起的本源，三界唯心，万法唯识，“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子 | admin 2023-11-28 |
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| 所以我们有时候会说：从来都只有辜负佛菩萨的众生，从来都没有辜负众生的佛菩萨。 所有的修行必须要我们自己起心，乐意地去亲近善知识，去听闻正法，去如理思量，去如法修证。只有我们愿意帮助自己的情况下，佛菩萨才能够帮助我们。 简单来说，我们有时候会劝请菩萨们用两句话来安慰他，如果他目前处于困厄的状态，第一个，不应该怨天尤人；第二个，要深信心性不改， | admin 2023-10-11 |
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| （愿您快乐不止圣诞） 而人活着也要有目标，我们当菩萨的目标是要往佛道迈进，这目标非常远大，从明心开始，接着还要眼见佛性，然后还要往初地迈进乃至地地增上；因此当菩萨的就没时间忧郁，顶多有「菩萨底忧郁」，大菩萨的歌曲中写「菩萨底忧郁，多劫沈积」，那是因为大菩萨担心往世眷属道业还没有增长，因此才顾恋众生而产生的忧郁，等到有缘的众生都修到三地满心时，大 | admin 2023-10-11 |
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| 而我们当菩萨的很努力护持正法累积福德，主要是为了实现四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」 不论在正法道场中财施，或身力布施做义工来护持正法，都是在帮助众生往佛道迈进；因为是了义正法，你等于在帮助正法道场弘法，那也是法布施，帮助自己与众生往开悟明心、眼见佛性乃至入地及地地增上。 这个护持正法的福 | admin 2023-10-11 |
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| 一般鬼神是求之不得，你不求他，他也要来的，因为他们为了生存是这样，或者说天魔波旬无孔不入；但佛菩萨的格不是那样的，所以你必须要有诚心、有恭敬心来邀请，也就是办理安座法会，然后佛菩萨才会来住持。所以当供奉的人，他的心已经变了，他把原来护法、学法的心改为破法的心，佛菩萨就离去了，就不再住持了，那以后他所请示出来的结果，就跟没有安座的圣像是一样的，那就是 | admin 2023-03-30 |
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| 动土三铲虽是随顺世俗的仪式，但是何妨视为每一位参与菩萨的自勉自誓。所以它不仅是一种宣告，更是对佛菩萨的发愿，金铲要深深的扎入，也要实实的铲起、铺覆，然后再击磬一声，以表慎始慎终。于是，在导师领众恭颂动土典礼祝祷词之后，十二位师长带着节奏，十二柄金铲起落纷纷，掀动的却是在场及在线者的心地；柱柱法幢立起来了，每个人的随喜随愿才是最着力的金铲。有诗为证： | admin 2022-07-06 |
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| 从上可知，此密续之准提佛母与诸佛菩萨的清淨法全然相左，行门也与佛教清淨光明的摄众法门背道而驰。是故准提佛母既代表密宗喇嘛教之男女双修法门，不当再列于佛教仪轨之中，应予剔除。（待续） [1]印度在八世纪末全面密教化，彼时印度波罗王朝信奉密宗瑜伽教。宋朝开国已是公元十世纪。 [2]元朝：元顺帝至元元年（1335年）明令“凡有妻室之僧，令还俗为 | admin 2022-06-23 |
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| 后世可能是依摄受四众的因缘，随宜增列称念归命佛菩萨的圣号。 〈二时临斋仪〉之献佛（供养），是称佛名号以示一一供养。此念供养是以释迦牟尼佛的法、报、化三身佛为始：“供养清淨法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛。”诸佛都有三身，第八识是自性法身，报身则有自受用身以及他受用身—自受用身唯佛与佛乃能知之，另有他受用身令 | admin 2022-06-23 |
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| 然而菩萨游行人间，由于尚有习气、尚未获得圣性，得罪众生之事所在多有，即使不一定是菩萨本身有过，也极可能因对方心性而记恨菩萨，就成了菩萨的冤亲债主；何况还在三贤位的菩萨们，大乘见道所断异生性犹存，所言所行难免得罪众生，或彼此口业互诤，以致牵绊三世。因此菩萨当以诸佛广大心量为度，遇诸横逆时，常思因果历历不爽，常思当下如何利益彼此，快速转念，顺了此事因缘 | admin 2022-06-23 |
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| 其中，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的序位，已于〈从“佛前大供”到佛法供佛、变食、施食之探析〉说明。[4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨之序位： (1)弥勒菩萨：贤劫第五佛 弥勒菩萨在〈佛前大供〉是以“南无当来下生弥勒尊佛”为称颂圣号，因此位列佛尊，排在阿弥陀佛之后。这是从佛尊圣号来排序。 《自宅安座法会 | admin 2022-06-23 |
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| 且佛法阐述的因果业报轮迴，与中国善有善报的文化思想相应，于是除了本有的“敬天”信仰，礼敬佛菩萨的善根也慢慢地在华夏文化中生长、开花、结果。 佛法也以方便善巧，融摄华人的“法祖”思想、祭祖仪轨。先秦时代的生命观是人死为“鬼”[4]，天子、贵族有祭祀先祖的庙[5]，庶民则在宗祠、自宅供奉先人，製作牌位（虞主，即神主牌）以令亡 | admin 2022-06-23 |