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尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善男子，我以佛眼观诸世间，见未来世此佛土中，有无量无数百千俱胝那庾多刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍达罗旃荼罗，若男若女，少种善根，虽得人身，而随恶友，起诸邪见，造诸恶行，坏我甚深无上正法，于我所说无有炽然，灭炽然法，不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大方广佛华严经》卷40〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉为证：尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：‘善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转，七者 | 三摩地 2018-07-22 |
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心诚的定义在佛经中是有的：［尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：‘所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？’］（那时，坚净信菩萨问地藏菩萨：所说心诚至心，有几种情况？那种心诚至心能获得最佳结果？）［地藏菩萨摩诃萨言：‘善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？一者，初始学习求愿至心；二者，摄意专精，成就勇猛，相应至心。得此 | 三摩地 2018-07-22 |
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而初地以上，则称为圣位菩萨，或者是菩萨摩诃萨。而在一直到初住位——发心住之前的十信位中，也就是对佛教三宝的清净信心还没有具足之前，则都称为是凡夫菩萨、假名菩萨，或者是名字菩萨。另外还有所谓的实义菩萨，则是指已经实证甚深佛法的真实义——第一义谛的菩萨；也就是指已经明心证真，证得第八识如来藏的七住位以上的菩萨。例如《菩萨璎珞本业经》 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘大集地藏十轮经》卷五）什么叫作胜义僧呢？就是佛世尊，或者是诸菩萨摩诃萨众，也就是地上菩萨们；因为祂们的德行尊贵高尚，祂们对于一切法得到了自在。除了佛与地上菩萨之外，还有若独胜觉，也就是缘觉辟支佛，或者是阿罗汉（四果），或者是不还果（三果阿那含人），或者是一来果（斯陀含二果人），或者是预流果（初果须陀洹人）；这样子的七种众生，以上所说的这七种 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨又是怎么一回事呢？六百卷的《摩诃般若波罗蜜经》里面卷第一这么说：【佛告舍利弗：菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，乃至坐道场，于其中间常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故？以有菩萨摩诃萨因缘故，世间诸善法生。何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分尽现于世；以菩萨因缘故，六 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来我们再来看看《大方广佛华严经》里面，怎么记载阎罗王这个身分：【菩萨摩诃萨远离身口意恶业，常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切凡愚童蒙众生持戒威仪，为教化成熟犯戒众生故，菩萨具足成满一切清净功德，正趣菩萨趣，而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王及诸难趣，令彼众生离恶趣故，而实菩萨不摄彼趣。】（《大方广佛华严经》卷四十）在另外一种翻译本版的《华严经》 | 三摩地 2018-07-22 |
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《深密解脱经》卷第二，佛这么说（尔时，佛告功德林菩萨摩诃萨言）：……功德林！一切法相有三种相。何等为三？所谓虚妄分别相、因缘相、第一义相。（《深密解脱经》卷二）一切法，举例而言，桌子是无量无边法中的一个法，而从现象界来看，它是依于人们的分别建立，假名施设而称为桌子，没有它的真实体性存在，所以说是虚妄分别相；可是又依于人们的种树、伐木、裁 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉当中，这样子记载，说：【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、……人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界；众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。……其中众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个经文里面：【佛告舍利子：“是菩萨摩诃萨从十方界所事诸佛法会中没来生此间，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已经无量无数大劫，于深法义能随觉了。所以者何？若菩萨摩诃萨从他方界所事诸佛法会中没来生此者，是菩萨摩诃萨已多亲近诸佛世尊，曾问此中甚深法义，于深般若波罗蜜多若见若闻，便作是念：‘我今见佛，闻佛所说。’由此因缘，若闻宣说甚深般若波罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时候菩萨已永伏性障，并且成就一分道种智，就是八识心王一一亲证后，领受佛陀在《楞伽经》中所说的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法，然后在佛前发十无尽愿，就是进入初地，成为通达位的菩萨，这就是见道通达的菩萨摩诃萨。进入初地以后，菩萨要修十波罗蜜多。分证诸地无生法忍道种智，直到十地满心，生起了智云，成为了受职菩萨。菩萨进入初住位到十地满心 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当一般人看到《金刚经》里面写说：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。或者看到《心经》上面写的：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。那么看到这些呢，往往也都会用刚才我们给大家看到的，类似像刚才的诗词歌赋那样子的一个境界，来去理解、来去解释《金刚经》或者《心经》。比方说，我们先看看应无所住 | 三摩地 2018-07-22 |
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以提婆达多而言，大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨，但是经教阅读不多的人，就以为一切都是他的智慧可以「想当然尔」，以为一切佛语都只是他说话的「脚注」，对于佛世如何如何，都是以自己的意识情想来妄想推测，以为我就是会如此，因此佛陀也会如此，如此真是过于大胆！过于愚痴！这是恶世，如果没有障碍，如何算是五浊恶世！所以佛陀降世，来到人间，便要随缘示现诸苦，只 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百零二〈称扬功德品〉中说：世间所有人乘、天乘、若声闻乘、若独觉乘、若无上乘，皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办，菩萨所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成办。（《大般若波罗蜜多经》卷五百零二）意思是说，世间所有的人乘、天乘，或者声闻乘、独觉乘、无上乘，都是因为菩萨摩诃萨度众的善巧方便而得以成办，而菩萨的种种善巧方便都是由般若 | 三摩地 2018-07-22 |
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达摩大师才是金庸小说中武功最高强的！为什么呢？因为扫地僧已经被公认是最强的，那他所学的武功始祖达摩大师当然是最强的萝！更何况达摩祖师是大菩萨、菩萨摩诃萨。网友说少林寺的武功像是《九阳真经》、《易筋经》，还有少林七十二绝技的创始者都是达摩大师传来的，所以当然是最强的萝！而且佛教也是达摩大师来传来的。没有达摩大师，中国人就没有办法得到真正的佛法，没有办 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、拜读《明心与初地》，对于萧老师的见地以及文学涵养十分佩服，但觉得部分细节叙述得不是很完整，例如：何谓轮宝？何谓庄严报身？如果以天眼观之，是否与未证者不同？佛经上菩萨摩诃萨都有名号，那么入初地菩萨是否也有名号？佛菩萨或阿罗汉都有光环，那么入初地菩萨是否也有光环？种种细节，敬请明示。答：《明心与初地》是为会中已经明心，想要进修初地的人所说的法；因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨摩诃萨具足几法能自他利。善男子。具足八法能自他利。何等为八。一者寿命长远。二者具上妙色。三者身具大力。四者具好种姓。五者多饶财宝。六者具男子身。七者言语辩了。八者无大众畏。善生言。世尊。何因缘故。菩萨得寿命长。乃至大众不生怖畏。佛言。善男子。菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀。以是因缘获得长寿。无量世中常施衣灯。以是因缘获得上色。无量世中常坏憍慢。以是 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们再来看看《大方广佛华严经》里面，怎么记载阎罗王这个身份：【菩萨摩诃萨远离身口意恶业，常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切凡愚童蒙众生持戒威仪，为教化成熟犯戒众生故，菩萨具足成满一切清净功德，正趣菩萨趣，而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王及诸难趣，令彼众生离恶趣故，而实菩萨不摄彼趣。】（《大方广佛华严经》卷四十）在另外一种翻译本版的《华严经》里面， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀还有开示说：菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围绕。修心五十、具心五十，是则名为百种福德。这个是说：如果要修学三十二大人相的业的时候，每一个大人相的修集，都要以百种福德来作为围绕。也就是每一个大人相要能够的时候，事实上要有百福庄严；也就是说每一个相要有百福庄严，才能够最后成就菩萨的身力，来使得菩萨所显现的三十二大人相能够异于转轮圣王，乃至超越转轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧宝当中也都有或多或少的功德，譬如从未获得暖法的凡夫僧开始，经历了顶、忍、世第一法的初果，乃至已得四向、五果，甚至是明心见性的菩萨、地上菩萨摩诃萨与究竟佛都是，以在这些僧宝种福田，就是在功德田种福田。又譬如僧宝不经营任何营生事业，他们修道所需要的种种物资，都是由众生供给，也就是说僧宝的衣服、饮食、卧具、医药之四事都是由众生供养，他们无法赚钱来回报， | 三摩地 2018-07-22 |