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二、生于旁生道：旁生普皆愚痴，故无法修行，除非生于龙族中，又值遇善知识开示，则可学，可受八关戒斋、菩萨戒等，始非无暇。三、生饿鬼道：饿鬼乃时时为饥渴所逼，觅食难得，心心念念都在觅食上作意，难生修法向道之心。四、生地狱中：地狱众生受苦不断，逃避痛苦都来不及了，哪有闲暇修法。五、无佛教之世：法灭时期，无佛出世，无了义究竟住世，唯存表相佛法于世，虽有佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，一切僧宝我都赞叹，只有破法的法师们我不加以赞叹，因为他们不属于僧宝：当他们诽谤正法时，出家戒及菩萨戒的戒体就已经同时坏失了，当然已经不在僧数中，不再是僧宝了。但是不坏正法的凡夫僧、胜义僧，都属于僧宝所摄，都能多分、少分帮助学人修学佛法；在佛陀入灭后，一切人学法，都应依止凡夫僧或胜义僧，才能在佛法中有所学习或亲证，所以我们要赞叹三宝的微妙功德。 | 三摩地 2018-07-23 |
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针对这一点，路上如果遇到有狗一直想要跟我，我就招呼它到便利商店，买肉包子请它，买茶叶蛋请它；可是后来那狗继续跟着我走，却不要吃我给它的食物，原来它要跟我回家，不是为了吃东西，它想要我收养，我说：对不起啦！我受菩萨戒，不能收养你。后来它每一天都要跟我回家，我不能收养它，它就走掉了，不晓得到哪里去了！那一条狗洗一洗，其实会是一条漂亮的狗，可是没有因缘成 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实还有很多人仍然还在二乘菩提之中：受了菩萨戒，却不以菩萨戒为主要依止，反而把声闻比丘戒、比丘尼戒作为第一依止，菩萨戒只是作为方便用的。法上也一样，总是把二乘解脱道当作佛菩提道的行门。因为他们熏习佛菩提不久，刚发心时又只学到声闻菩提的解脱道，而且是被印顺以错误的声闻菩提说成的佛菩提熏习成功了，所以还没有菩萨性的发起；你若一开始就对他说很胜妙的大乘佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然没办法达到二地，但是你也自己可以终究无愧于所学，无愧于善知识所教，因为呢，善知识只能把《优婆塞戒经》，这样的戒经告诉你，只能够传你菩萨戒，可是没有办法替你持戒，任何人都没办法替你持戒，持戒是你自己甘愿的，这佛道上的一切，都是必需你自己愿意才行。如同你从远地过来受这个戒，为什么？因为你一定有你想要达到的佛道的目标，不是只有「成佛」两个字，你一定有 | 三摩地 2018-07-23 |
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何况你今天受的是菩萨戒，这个是「不共二乘戒」，唯有大乘佛子真正能发、能持的殊胜戒，那这样的话，你已经没有办法数出到底有多少的神在你旁边了。因此在成就你皈依的功德的时候，他们大家就都已经知道了。如果今天你更证得明心的功德，那这样神的数目已经更数不清了。但是如果你今天还是可以懈怠的话，你想想看，围绕在你身边的这些神，心里作何感想？他会不会心里面很失望？ | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要用什么心态来看待受戒这件事情呢？有些人在听到了说学佛以后要受菩萨戒，他就吓了一跳，想说：如果我受了菩萨戒以后，那岂不是被一条大绳子绑住了？从此我就不得自在了嘛！所以他就不想再学佛了。对于这样的一个心态，其实他的想法是有问题的；菩萨戒其实就是菩萨的身口意行的准绳。如果一个人他的心行是合乎标准的，他就不会觉得这一条绳子的存在；就是因为身口意行不能 | 三摩地 2018-07-23 |
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也曾有人打电话到正智出版社去抗议：“你们萧老师写那本《邪见与佛法》，说密宗有什么双身修法的邪淫事情啊？真的有那回事吗？这那有可能？这双身法根本是违犯菩萨戒的，西密怎么可能有这种事情？萧老师有什么根据，而这样诽谤密宗？我们学密十几年了，从来都没有听说过双身法，他不可以这样子乱说！”你看！有多少人不晓得事实真相？台湾一般修学密法的人们，大部分 | 三摩地 2018-07-23 |
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」〔编案：菩萨众以菩萨戒为正解脱戒，以出家戒为别解脱戒。〕注三：梵行（节录自丁福保编《佛学大辞典》）梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，修梵行则生梵天。菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净。故名梵行。（原标题：精进－佛以岸喻度难陀比丘） | 三摩地 2018-07-23 |
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持戒也是一样，还是要继续严持不犯、永远不犯菩萨戒。修忍也是一样，一直到成佛时才算。成佛以后不必再修忍，是因为不管世间忍或是无生忍、无生法忍，到佛地都已经具足了，所以不必再修忍；持戒也一样，是因为佛地已究竟纯净了，所以不必再修持戒法。可是布施利益众生的事情，佛地已经具足了，为什么还要继续无止尽的布施？诸佛作种种布施，并不是在修布施，而是因为刚入初地时 | 三摩地 2018-07-23 |
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在菩萨戒中也有许多的戒条，是规定菩萨不得不去摄受众生，否则就是犯戒，像是《瑜伽师地论》的菩萨戒中，甚至不将杀盗淫放在重戒里面，而是将自赞毁他、故悭、故瞋、谤菩萨列为重戒。这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生，不能毁坏与众生之间的善缘，把这一个当作是最重要的戒律。因为，万法由如来藏生，三界由众生的如来藏所共成，成佛得要在众生的身上才能成就，不是自己一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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在菩萨戒的当中，犯戒——犯杀生戒，它需要有三个条件，也就是根本、方便跟成已。那到底有没有根本呢，还需要加上其他的条件来配合。所以，如果说我们要判定一个人，他是不是具足犯杀人戒的条件，大概要有五个。第一个，对方一定是人；因为我们现在讲的是杀人戒，说对方一定是人，而且你杀的不是自己。那的这一部分，为什么不犯杀生戒呢？因为这个戒律里面，是要戒菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人问说：「盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师在佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再受菩萨戒。请问这样做是否如法？」如不如法？我们暂且不说。先来看看佛在《菩萨璎珞本业经》卷下里面的开示：「故知菩萨戒，有受法而无舍法；有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为受。」（《菩萨璎珞本业经》卷2）菩萨戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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那葛格我通常对菩萨们都不会凶，除非是超级好朋友才会比较凶！但我发愿从今生至佛身，生生世世对任何人包括家人都是很温柔很调柔很有耐心！以前我也会对老婆或弟弟比较凶，但我现在也都不会了！跟老婆与弟弟感情越来越好！那另外其实菩萨戒中要犯邪淫还不太容易，而犯故瞋或犯说四众过还比较容易，邪淫要跟对方上床，根本、方便、成已才算具足十重罪，但故瞋很容易就犯了！故意 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们总结受菩萨戒的目的就是要修正自己的身口意行，使自己成为一个在佛菩提道上迈步前进的真实义菩萨，为将来成佛作准备。这个目的也可以说，就是学人开始从内心中更为具体地履践归依三宝时所发的四宏誓愿，因此依著四宏誓愿的核心精神，就建构了菩萨戒持守的三个基本原则：第一、不违背解脱；第二、不违背菩萨的慈悲；第三、不违背大乘第一义。接下来我们就逐一加以说明。首先 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨戒有八种殊胜，何等为八？一极道胜。受菩萨戒。如大鹏鸟。一举趐高飞。能至十万九千余里。此菩萨戒趣道疾故。发心越六趣。二乘径趣无上菩提故。二发心胜。一念发大悲智之心。超过二乘境界。如昔有二沙弥。发菩提心。阿罗汉返生恭敬。担衣幞。让路而行等。三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉。不如一大鹏鸟。此鸟先来。受菩萨戒故。四功德胜。受菩萨戒。喻如日光。无所不照 | 三摩地 2018-07-23 |
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第四、戒又名为上，不是低下之法；因为持戒的缘故，能使人上生欲界天；乃至由于持声闻戒或菩萨戒而导致与道相应，因此证得声闻解脱道乃至证得佛菩提无上道，所以戒又名为上。第五、戒又叫作学；戒的目的，就是让我们学习如何调伏身心，让我们学出世间的佛法，让我们把心用来修学发起善根、慧根的佛法，所以戒叫作学。戒有以上说的五种道理。前面也说有戒戒、定戒、无漏戒、无作 | 三摩地 2018-07-23 |
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）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如菩萨戒的十个重罪一旦犯了，不但有戒罪，性罪还会再加重，所以说已受戒者犯者罪重；不受戒者因为不懂这个道理，所以犯了同一个罪时，他的罪比较轻。已受戒者的性罪会加重，是因为在受戒时的戒师都已经先行说明过了。这就好比世间法律一样，执法人员是最懂法律的，如果故意违犯，就会加重其刑三分之一乃至二分之一。所以已受戒者犯戒，罪就重了！因为毁佛语故。因为这个戒是 | 三摩地 2018-07-23 |
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了解了五戒是尽形寿受，而八关斋戒是一日一夜受的道理所在，那么菩萨戒呢？如果依照五乘佛法来说，菩萨戒当然属于佛乘，也就是菩萨乘之法，正如前面所说：佛乘是载运大乘菩萨，除了永远断除三界烦恼之外，还要成就究竟佛果。而菩萨成就佛菩提，得历经菩萨道五十二阶位、三大阿僧祇劫，也就是三大无量数劫的长久修习。佛陀施设菩萨戒的目的，当然是为了帮助大乘菩萨因着菩萨戒的 | 三摩地 2018-07-23 |