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《菩萨优婆塞戒经》卷二<发愿品>第七善生言：世尊！是三十二相业，谁能作耶？佛言：善男子！智者能作。世尊！云何名智者？善男子！若能善发无上大愿，是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，咨问深法，受持不失。作是愿言：‘我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世受大 | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》卷三<摄取品>第十三善生言：世尊！菩萨具足二庄严已，云何得畜徒众？善男子！应以四摄而摄取之，令离诸恶，增诸善法；至心教诏犹如一子，不求恩报；不为名称，不为利养，不求自乐。善男子！菩萨若无如是等事畜者，名弊恶人、假名菩萨，非义菩萨；名旃陀罗，臭秽不净，破坏佛法。是人不为十方诸佛之所怜念。善男子！菩萨若能随时教戒，所言时者贪恚痴时：起贪 | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》卷四<六波罗蜜品>第十八善生言：世尊！如佛先说供养六方，六方即是六波罗蜜；是人则能增长财命。如是之人，有何等相？佛言：善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事；念于布施，乐行布施；随有随施，不问多少；当行施时，于身财物不生轻想；净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妒；见有求者，心则悦乐，起迎礼拜施床命坐；前人咨问，若不咨问 | 三摩地 2018-07-21 |
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（原标题：《菩萨优婆塞戒经》卷五） | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》卷六<五戒品>第二十二善生言：世尊！何等之人得三归依？何等之人不得三归？善男子！若人信因、信果、信谛、信有得道，如是之人则得三归。若人至心信不可败，亲近三宝、受善友教，如是之人则得三归，优婆塞戒亦复如是，若能观是优婆塞戒，多有无量功德果报，能坏无量弊恶之法；众生无边受苦亦尔，难得人身；虽得人身难具诸根，虽具诸根难得信心，虽得信心难遇 | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》卷第七<业品>第二十四之余善男子！众生作罪凡有二种：一者恶戒、二者无戒。恶戒之人，虽杀一羊及不杀时，常得杀罪；何以故？先发誓故。无戒之人虽杀千口，杀时得罪，不杀不得；何以故？不发誓故。是故一切善、不善法，心为根本；因根本故，说诸比丘犯有二种：一者身犯、二者口犯，无心犯也。如是戒者，时不具足，支不具足，则不得戒。譬如钻火，有燧、有力、 | 三摩地 2018-07-21 |
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而解脱果是三乘佛法的共道，也是菩萨所必须修证的佛法，佛在《菩萨优婆塞戒经》中说：菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛菩提。声闻、缘觉因为解脱智慧出离三界生死轮回，而大乘行者是先证得如来藏真心，依般若智慧修正佛菩提道，获得究竟解脱。解脱道的行者们想要实证无我，断除一念无明，主要的就是断除身见、我见、我执，即从观五蕴皆空断除轮回生死的根本；可 | 三摩地 2018-07-21 |
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萧导师讲《菩萨优婆塞戒经》卷第七，〈业品第二十四之余〉，说【业有四种：一者时定、果报不定，二者报定、时不必定，三者时定、果报亦定，四者时果二俱不定，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受，智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业。】世亲菩萨本来造了诽谤大乘极重之业，幸好遇到他哥哥无著菩萨这个善知识开导，而他本身也是智者，用 | 三摩地 2018-07-21 |
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诚如《菩萨优婆塞戒经》佛说：一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。鸠摩罗什菩萨一生弘法行化的背后故事其实就是这样。本篇主要是参考梁建初寺沙门释僧佑所撰《出三藏记集》〈上卷第十三‘安世高传第一，支谶传第二’，中卷第十四‘鸠摩罗什传第一’〉来介绍：这位伟大的万世译经师──鸠摩罗什菩萨，最后成为姚秦的三藏法师，传承了如来藏法的这一世事迹 | 三摩地 2018-07-21 |
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」《菩萨优婆塞戒经》卷一：「如来世尊，能于一念破坏二障：一者智障，二者解脱障，是故名佛。如来具足智因智果，是故名佛。善男子！如来出言无二无谬，亦无虚妄，智慧无碍，乐说亦尔，具足因智、时智、相智；无有覆藏，不须守护，无能说过。悉知一切众生烦恼，起结因缘，灭结因缘；世间八法所不能污，有大怜愍救拔苦恼，具足十力、四无所畏、大悲三念，身心二力，悉皆满足。」 | admin 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》说：如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。（《菩萨优婆塞戒经》卷三）从这段开示我们知道，如来世尊修学空三昧等无边无量的三昧成就，因此诸佛如来所得的空三昧以及灭定三昧等种种三昧，乃是不同于二乘圣人所证得的三三昧，乃是超胜于 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们先说如来这个名称，以如来这个名称来显示佛陀名为如来的这个功德，因此我们引一段《菩萨优婆塞戒经》当中的一段开示来说明。经上说：如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。（《菩萨优婆塞戒经》卷三）从这段开示我们知道，如来世尊修学空三昧等无边无 | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》云：〖复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。〗如来所行与如来的戒定慧，全部都是为了利益众生。如来行一切行、如来修三种增上学，都是为了利益众生，都不曾有过一念是为自己而修的。如果心中想着：我修增上慧学、增上 | 三摩地 2018-07-21 |
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--------《菩萨优婆塞戒经》<息恶品第十六>(欲知大意，敬请收看正觉教团弘法视频——三乘菩提——菩萨正行（一）——124集至128集，息恶法则（一）至（五）) （原标题：如来有七胜事） | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》云：〖佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。善男子！若人受持优婆塞戒，欲净戒者，当作如是修念佛心。若修念佛，是人则离内外诸恶不净因缘，增长悲慧，贪瞋痴断，具足成就一切善法。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家； | 三摩地 2018-07-21 |
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」《菩萨优婆塞戒经》云：〖“如来从观不净，乃至得阿耨多罗三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙正法，名阿罗呵。能受一切人天供养，名阿罗呵。觉了二谛：世谛、 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛教所说的智慧有三种，《菩萨优婆塞戒经》卷一中说：菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛菩提。因为声闻、缘觉、佛菩萨觉悟的内涵各自不同，故菩提有三乘的差别。下面将三乘菩提，也就是佛教的三种智慧，简单的概述如下：（1）声闻乘的无常空的智慧。阿罗汉从现观十八界法——六根、六尘、六识是苦、空、无常、无我，这样的现观后产生了无我的智慧，以 | 三摩地 2018-07-21 |
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六、智慧不同《菩萨优婆塞戒经》卷一载，佛言：菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛菩提。故三乘学人——声闻、缘觉、菩萨觉悟所得的智慧不同。（一）声闻乘的无常空智慧声闻人现观五蕴、十二处、十八界法是苦、空、无常、无我，十八界中没有一个常不坏的我存在，以此无我慧断我见、我执而证解脱。（二）缘觉乘的缘起性空智慧缘觉人现观十二支因缘的流转 | 三摩地 2018-07-21 |
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《菩萨优婆塞戒经》说：“菩萨于大悲中生”。所以菩萨想要以未来的无量生，来度化无量的众生，乃至成佛。是故，想要亲证菩萨所修所证的境界，就应当要发菩萨大愿。菩萨的大愿：首先要发愿，愿亲见自住弥陀，得上品上生，立刻回入娑婆乃至一切苦难世界、五浊恶世之中，去度一切有缘的佛子，这是第一个愿。然后要再发四个大愿，这菩萨四个大愿又称诸佛通愿，十方三世诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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《菩萨优婆塞戒经》<息恶品第十六>善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离？善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。世尊！当云何修？善男子！当观如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。云何身胜？如来身为三 | 三摩地 2018-07-20 |