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| 又譬如菩萨于参究前，透过四加行而心得决定蕴处界及诸法等法虚妄、双印能取所取空等，于是跳脱蕴处界及诸法相貌运作的范围，去寻找本来离见闻觉知的第八识，于因缘成熟时，一念相应慧而亲证菩提，现前观察第八识如来藏所显的真如性（亦名识之实性6）；祂真实存在而且于一切法如如不动。能够如此现观而安忍，并接受诸佛菩萨及真善知识摄受不退，名为七住位不退菩萨。又譬如七住 | admin 2020-07-27 |
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| 因此，所谓无三自性，若是无依他起性，不仅没有蕴处界及诸法等法的存在，当然也没有意识觉知心可以闻、思、修、证佛法，那是谁修证三无性？若无遍计执性，则尚且没有无明及业爱种子，更无此世五阴世间，那是谁能修证三无性？若无第八识圆成实性，则依他起性及遍计执性皆无，尚且没有此世蕴处界，那还有谁能够于依他起性修除遍计执性而成就解脱果？若无第八识的圆成实性，尚且没 | admin 2020-07-27 |
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| 再者，欲得证无生法忍—大乘佛菩提之增上慧学，须由大乘真见道入手—破参明心，证得第八识法界实相心如来藏而发起般若中道智，然此唯是大乘无生忍（已亲证并能够安忍自心如来藏之本来无生）之人无我智，唯阶别教七住位，尚不得法无我智，名为真见道位之习种性菩萨，此后尚须消除异生性、熏习修道性、熏习增上慧学。在修学种智过程中，随时随地将其所学，配合所悟如来 | admin 2020-07-23 |
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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的三太子，其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得 | admin 2020-07-23 |
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（《过去现在因果经》卷三）佛陀所开示的三乘经典，也都是为了教导众生要如何断除生死轮回而证得三种菩提果。譬如在《大乘本生心地观经》当中，佛陀开示说：现在十方诸善逝，具修三聚净戒因，永断生死苦轮回，得证三身菩提果，超越生死深大海。（《大乘本生心地观经》卷三）另外，像是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。（《莲修起信录》卷六）或者说：欲知过 | admin 2020-07-23 |
| 阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第57集大修行者能代众生消业吗？>正益老师开示 | admin 2020-07-23 |
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| 舍利弗，即此法身厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。复次舍利弗，即此法身离世间一切烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净、得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地。于一切境界中究竟通达，更无胜者。离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。是故舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生 | admin 2020-07-23 |
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| 这位大德善恶不分，可说就像那只狗一样没有智慧，这不禁让人感叹啊！---三乘菩提之宗通与说通第114集宗门的证悟不得违背教门(一) | admin 2020-07-15 |
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| 即使像这样被说为“在这个诱人的开悟陷阱，步步深入很难脱离”，禅子们一样无怨无悔，莫说一生这样过，十百千生也这样过，因为他们是佛菩提道的真正学人。即使今天琅琊阁写手解释他的批评是专指平实导师与正觉教团，并非评论古时广大禅宗丛林学人，然而这只是诡辩，所以者何？恶评正觉教团时，即等于恶评中国禅宗一切禅师，所悟殊无二致故。中国禅门这些毕生出家的专 | admin 2020-07-12 |
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| 大慧禅师在弘扬佛教的同时，教导佛教徒要忠君爱国，他说：“菩提心则忠义心也，名异则体同。”这种思想与当时的时代背景是息息相关的。在南宋的历史背景下，积极支持抗金卫国，反对投降。年事已高，然抗金热情并未因遭罪流放而稍减，隆兴元年（1163）三月，宗杲病中得知宋军打了胜仗，收复失地，得胜回朝，欣然做偈：“氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中。世出世 | admin 2020-07-06 |
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| 谢谢各位菩萨！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第128集佛教对神通和异能的看法如何？>正礼老师开示 | admin 2020-07-06 |
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| 所谓的佛菩提，就是菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位的修行，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修，最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再来看看，比方说我们刚才讲的写下《劝发菩提心文》的省庵大师，他是莲宗的（应该是）第十一祖。他是在雍正年间，那个时侯他在雍正约略大概十一年的时候，他那个时候就已经见了圣相了，然后并且跟他的弟子说我差不多就该往生了，所以他自此之后日益精进念佛。隔年，他又再次告诉弟子说：我月初曾见西方三圣，今日复见，大概往生时至。也就是说，他说他现在又再次见到西方三 | admin 2020-07-06 |
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| 如何让众生不被邪师误导呢？那就是要宣说正确的三乘菩提知见，乃至让众生得以实证三乘菩提。哪三乘菩提呢？就是声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。所谓的声闻菩提，就是声闻人听闻佛的音声法教开示，知道有涅槃本际不灭，因而观察及觉悟四圣谛等解脱正理，因而断了见惑、思惑，死后入无余涅槃的菩提分法。也就是说，声闻是以四圣谛为主旨，四念处观为观行的法门，以八正道为实行的方 | admin 2020-07-06 |
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| 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。】－－《佛说无量寿经》卷一所以从这一些经文里面，这一些——三个大愿的里面，我们可以看到阿弥陀佛所发的愿里面讲得很清楚：只要众生按照这个愿里面讲的这样做了，那么阿弥陀佛必定能够由祂这个成佛的大德——大威德、大力量，能够让这 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎收看同修会所推出的电视弘法节目，这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》，里面所谈的都是佛在经中开示的真实故事，以此来作为我们修行的借镜，来修正我们不好的行为。今天所要谈的是沙弥救蚁子得长命报缘，这个佛典故事来自于佛在《杂宝藏经》卷4开示有关救护众生的部分。经文如下：昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家；至七日头，勅使还来。 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之念佛法门》<第19集深信因果（一）>正纬老师 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| ------《三乘菩提之佛典故事》<第023集佛以岸喻度难陀比丘>侯正惠老师今天我们要讲的佛典故事，是在说有一次，佛在摩竭国界，跟祂的常随众五百比丘以及弟子，沿着河岸缓缓而行的时候，发现江中有一根巨大的漂流木，在江中不断地上下翻滚；这个时候世尊就藉用这个机缘来作一个开示。世尊在江边的一棵树下坐下来的时候，就跟弟子众开示说：你们有没有看到这棵大木头在江中 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再来看后面的经文怎么说，后面经文说：【经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧，经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行 | admin 2020-07-06 |