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三、供养僧宝〖“若有供养发菩提心受持戒者出家之人：向须陀洹至阿罗汉果，名供养僧。若有人能如是供养佛、法、僧宝，当知是人终不远离十方如来，常与诸佛行住坐卧。善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家。出家菩萨供养三宝，是不为难；在家供养，是乃为难；何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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〖“若有供养发菩提心受持戒者出家之人：向须陀洹至阿罗汉果，名供养僧。若有人能如是供养佛、法、僧宝，当知是人终不远离十方如来，常与诸佛行住坐卧。善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家。出家菩萨供养三宝，是不为难；在家供养，是乃为难；何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。”〗&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
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外道们告诉你：观想中脉明点并且练气成功以后，观想明点成功时就是证得第八识如来藏；因为证得如来藏就是观想明点成功，那时就是证得中观，就是明心开悟成佛了！那你照着这样错误的教导去修，佛道就走歪了！因为明点绝对不是如来藏，他们却说明点就是真正的菩提心，就是如来藏；你如果相信而跟着修炼下去，那你就走错路了！也会成为大妄语者。甚至于，被古时未悟的凡夫们胡乱搜 | 三摩地 2018-07-22 |
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皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时慈氏菩萨摩诃萨。于此会中而作是念。此会众中诸有情类。贫穷孤露无所依怙。流转生死沉溺爱河。欲达彼岸为闻法故。愿见世尊求一切智无有力能。尔时慈氏菩萨。为欲咨问甚深义趣。一切有情云何发菩提心求佛决定三无数劫无有疲倦。今佛世尊意趣难解广大甚深。文句巧妙具足圆满。记别有情因果差别。希求速疾无上菩提。于是弥勒菩萨摩诃萨发如是心。即 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十一个就是你能够以平等心行广大的布施，你能够恭敬的供养发菩提心的人或者修学三乘菩提的人，也能够恭敬一切的天人，这是最吉祥的。第十二个最吉祥的就是你能够离开种种的贪欲，然后你发现自己有种种的瞋恚、懊恼的心，或者是无明习起来的时候，你能够看到它，乃至于能够改掉它，这是最吉祥的。第十三个最吉祥的，就是于法上无益的事情，你能够弃舍，你能够依著真正修道的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿心、专注心、乐作心、欢喜心、无悔心等心境，来修学六度四摄等菩萨行，那么这些业行全部都会成为无漏善的定业，一定功不唐捐而能够早成佛道。反过来说，如果听信了邪师的邪教导，执著错误的邪见、见取见、戒禁取见来造作恶业的话，譬如说：毁谤说没有善 | 三摩地 2018-07-22 |
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带到寺院之后，这哥哥不是只是供应这只牛饮食而已，他还告诉它一些道理，就跟我们在受三归依之后，也应该都知道遇到一些畜生，我们都有责任，有义务，身为菩萨都有责任要跟它讲说：汝是畜生，发菩提心！甚至为它传授三归依，希望能够为它开启这样子的福田之路；能够远离畜生道，能够往生善趣，修学佛法。那这样子的事情，这些众贾客，这些众多的商人，都经由这个哥哥阿罗汉知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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走着走着，这个小徒弟突然发起了菩提心，誓愿要成就佛道。这个小徒弟的心念，就被他三明六通的师父知道了；师父赶紧转过头来，拿回自己行囊，自己背着，不敢再让徒弟帮他背了。可是这师徒二人继续走着走着，徒弟又想，成佛得要菩萨历经三大无量数劫行菩萨道，这样子难行能行、难忍能忍、难施能施啊！他越想觉得太难了，所以改变心意不再成就佛道。结果这下又被他师父知道了，他 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为学佛的路程，许多人没有办法断除在生活上的享受，这并不是最重的过失；因为在佛法里面，要谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心，所以菩萨法中，乃至于在最后坐在菩提座上之前，都不应该舍离最微细的贪。什么叫作最微细的贪呢？就是还愿意在三界中，没有脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，乃至于在人间成就佛果；而不是离开了这样的学佛的道路， | 三摩地 2018-07-22 |
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当这些人来请问佛法的时候，应该同样的和颜悦色为他们解说微妙的佛法大义；如果他们有不了解的地方来请教，就应该要以因缘譬喻、随顺义理而分别，为他们开演回答；要像这样子以种种的方便，使他们都能够发起菩提心，并且使得菩提心能够渐渐增长广大，直到真正的进入到佛菩提道之中。但是，对于他们所具有的权力或可能会有的广大供养，则都是应该要保持距离，而不应该抱着任何的 | 三摩地 2018-07-22 |
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发于无上大菩提心。愿于众生安乐解脱生死系缚。我今愿以财物库藏金银之属。分为三分。一分奉施如来世尊及比丘众。一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者。一分财物留资国用。------------------------------------佛说菩萨本行经卷中于是须达闻法，踊跃无量，身心清净，得〔阿那含道〕！唯有五金钱。一日持一钱施佛。一钱施法。一钱施僧。一钱自食。一钱作本。日日如是。常有一钱在 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果说你能够精进念佛，发起说自己也要想要修学佛道的菩提心，这样子就是能够有福了。为什么？因为佛是在三界中究竟的一个最有福的这个圣人，已经是超越三界一切贤圣，所以，佛在修成佛道之前，广植福田，广修整个福德，而且在智慧门上面，也完全对于这个解脱的智慧，以及说成佛智慧完全具足，所以佛是最有福者。所以你念佛本身，就让自己能够去得到这个庇护。所以念了佛以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么发起了菩提心可以增长寿命、增长财富呢？因为我们从前面的说明已经明白，发菩提心是为了安立一切众生，为了实证无上菩提，而这些都必须以无量福德为支柱才能成办。所以发菩提心后就要开始行菩萨道，而菩萨学事就是六度波罗蜜，六度又以起始的布施以及持戒二度为基础。龙树菩萨就说：檀、尸波罗蜜，是名‘菩提心’。所以者何？檀波罗蜜因缘故，得大富无所乏少； | 三摩地 2018-07-22 |
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首先在《金刚经》里面讲的，就是须菩提首先请世尊开示：【“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”】（《金刚般若波罗蜜多经》）须菩提问佛说，如果有善男子、善女人他发了大心，想要成佛——阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等正觉，也就是发了成佛的心——如果他发了成佛的心，他要如何安住其心呢？如何降伏 | 三摩地 2018-07-21 |
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连坦特罗佛教里面的大祖师都发现到这个东西有问题，各位还会继续相信吗？现在各位应该都可以了解，什么“男女双修法可以快速成佛”根本是子虚乌有！与佛法了不相干的东西！但是依照理证、教证，它到底错在什么地方？错误实在是太多太多了！我们就谈其中一个最重要的部分，就是把这个气脉明点的观想当作是菩提心，把这个明点当作是证如来、证这个真如如来藏。我们回到 | 三摩地 2018-07-21 |
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如《集密后序》云：“男根女根合，收集诸有之金刚心，也就是精液及女方的淫液，并经过男女行淫过程之身语意等行为之加持，悉摄入男女双方淫液的菩提心中，由尿道出精再注入弟子口中。”原来坦特罗所谓的“密灌顶物”——红白菩提，是男女性高潮所留下的精液与经血,再将这种不净物说之为“甘露”，给弟子吃。请问这种不净物你敢吃吗？ | 三摩地 2018-07-21 |
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现在世中和合众善业因缘故，得人天身；和合不善业因缘故，得师子等畜生之身；菩萨亦尔，和合众善业因缘故发菩提心，故名菩萨。若有说言一切众生有菩萨性者，是义不然。何以故？若有性者，则不应修善业因缘、供养六方。善男子！若有性者，则无初心及退转心。以无量善业因缘故发菩提心，名菩萨性。善男子！有诸众生受行外道，不乐外典颠倒说故，发菩提心。或有众生住寂静处，内善 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，咨问深法，受持不失。作是愿言：‘我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世受大苦恼，不于菩提生退转心。众生若以恶心打骂毁辱我身，愿我因是而更增慈心，不生恶念。愿我后生在在处处，不受女身、无根、二根、奴婢之身；复愿令我身有自在力、 | 三摩地 2018-07-21 |
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若不能偿，复当教言：‘汝今多负三宝之物，不能得偿；应当勤修，得须陀洹果至阿罗汉果；若能至心发菩提心，若教千人于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见。’出家菩萨，能教在家如是等事，是师、，二人俱得无量利益。善男子！在家菩萨若畜在家，亦当先教不放逸法。不放逸者：‘供养父母、师长、和上、耆旧有德；复当供给兄弟、妻子、亲友、眷属。欲行之人，及远 | 三摩地 2018-07-21 |
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说是法时，善生长者子等千优婆塞，发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，即从坐起礼佛而退，辞还所止。《菩萨优婆塞戒经》（原标题：《菩萨优婆塞戒经》卷七） | 三摩地 2018-07-21 |