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自杀者因为自私的缘故，所以会导致莲品下降；也因为舍报之时未至，提前舍报，极乐世界的莲花尚未成熟，所以出生的时间将会因此而延后，想要自杀而提前往生极乐的人们，对此应该详细的思惟。民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦，那是他们想象，也是因事施设的方便，以免世间动荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想 | 三摩地 2018-07-20 |
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那各位觉得花生米掉下来，这是代表什么呢？代表他的母亲往生的地方，是好还是不好呢？后来他来小参，亲教师的想法：花生就是“莲花化生”的意思，代表他的母亲乘着莲花往生西方了，也因此全家大小没有人梦到老奶奶，这应该代表是好事。我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为他深信因果，不诽谤大乘，理解第一义而回向发愿往生；往生以后在极乐世界的七宝池紫金莲花台上住宿一个晚上，第二天花开见佛闻法，第七天得位不退，修一小劫才能进入初地乃至八地，比上品上生人时间要迟很久。继续说明上品下生：上品下生他也相信因果，虽然不能理解第一义，但是不诽谤大乘，他发成佛之心，而不造作各种恶业。这种人往生，彼国七宝池的金莲花之中，一日一夜 | 三摩地 2018-07-20 |
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那往生西方极乐世界呢，有一点是比较不一样的，就是说，往生到西方极乐世界行者，他可能大部分多数都还没有断除淫欲，还没有断除欲界爱；但是藉由阿弥陀佛的这样的方便，就阿弥陀佛的方便施设接引往生的这个九品往生，然后又有所谓的金刚台、紫金台或是金莲花的方式，来接引有情。那生到极乐世界是什么呢？是莲华化生。所以，往生到西方极乐世界虽然有中阴，虽然还没有断欲，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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那各位觉得花生米掉下来，这是代表什么呢？代表他的母亲往生的地方，是好还是不好呢？后来他来小参，亲教师的想法：花生就是“莲花化生”的意思，代表他的母亲乘着莲花往生西方了，也因此全家大小没有人梦到老奶奶，这应该代表是好事。我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的 | 三摩地 2018-07-20 |
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池中莲花大如车轮。青色青光。黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐净土之殊胜，稍後我们诵经之时，将会如所说，令诸位得以了解；乐者要发大愿，也应该自己发一个小小的愿：愿生极乐，以莲花为您的化身之法。生於极乐与诸大菩萨同得法乐，并得解脱生死痛苦；乃至生往极乐之後，亦可以回来托梦给您的俗世亲人好友、乃至怨家，劝请他们命终之时，都能回向求生极乐，则世俗亲人亦得团聚，怨家亦得感念汝之接引功德，从此一切冤仇烟消云散，何乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯教信仰中，对亡魂的原始葬礼仪式，再加上他们个人的妄想邪见所编造出来的，因此其中的许多说法，是不符合法界正理，以及《瑜伽师地论》等菩萨论的开示，所以我们不应该采信这些邪说、邪见。像《度亡经》 | 三摩地 2018-07-20 |
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要到佛前礼拜，不是在座上拜哦！”谆谆叮咛，唯恐稚子迷航，不知归却如来家乡一般！跪在释尊像前，至诚感谢佛菩萨慈悲摄受，感谢佛菩萨让我得遇善知识，得与胜义菩萨僧上平下实和上修学，并能明心体证生命实相：“足下灿莲花、步步无生忍。”若非导师指引教导，一直以来这么样的“粗心”，究竟要再如何的流浪生死啊！正觉茶，让我明了一切法无非是祂 | 三摩地 2018-07-20 |
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大火聚中，青莲花开。”政和三年，慧洪禅师遇赦，回到筠州，寄居荷塘寺。两年后，又移居云岩。不久被狂道士诬为张怀素之同党，于南昌下狱百余日。经过几番磨难，此时慧洪禅师已万念俱灰，居寂音堂隐修，自号寂音尊者。时年五十三岁。曾有题壁诗云：“霜须瘴面老垂垂，瘦搭诗肩古佛衣。灭绝尚嫌身是黑，此生永与世相违。残经倦读闲凭几，幽鸟独闻常掩扉。寝处法华安乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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”3、问：“莲花未出水时如何？”师（元静禅师）曰：“好。”曰：“如水后如何？”师曰：“好。”曰：“如何是莲华？”师曰：“好。”僧礼拜。师曰：“与他三个好，万事一时休。”4、问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥吃饭，莫教放在脑后。”曰：“终日吃时 | 三摩地 2018-07-20 |
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出生时，紫胞琼质，状况莲花托足。童年时，即有神异，能预知将要发生的事情，凡事不学自解。正因禅师十五岁曾得重病，后从叔父守常禅师于殊胜寺出家。出家后，正因禅师修学勤苦，曾经连续三年，胁不至席。当时，笑翁妙堪禅师正在育王开法接众，一时道誉倾动丛林。正因禅师心向往之，于是前往参学。笑翁禅师一见正因禅师，知是法器，想好好地钳锤他，所以先是假装拒绝，不让他入 | 三摩地 2018-07-20 |
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其母阮氏生他时，梦见池上有婴儿，合掌坐莲花中，于是便伸手把那孩子抱在怀中，醒来之后，妙高禅师即落地。因此父母给他起名梦池。妙高禅师神彩秀彻，少时嗜书勤学，醉心内典，有出家志。父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先禅师之法嗣）等禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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现举其室中垂语两则——“昨夜莲花峰，被蜉游食却半边，你因甚么不知？”“冷泉亭吞却壑雷亭即不问，南高峰与北高峰斗额，是第几机？”面对这样的机语，慧朗禅师座下自然没有人能够契入。洪武十九年（1386）夏天，灵隐寺遭火劫，有人诬告是慧朗禅师派人所为。官府要逮捕他。座下劝他早作计策，慧朗禅师不仅不理睬，反而怡然前往有司。有司还未来 | 三摩地 2018-07-20 |
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落得胸中空索索，凝然心是白莲花。其二一入空门心畅哉，浮云名利也忘怀。无心对境谁能识，优钵罗花火里开。楚材居士在西中，曾经请行秀禅师评唱天童正觉禅师的《颂古百则》。行秀禅师颂成之后，编成《从容录》。楚材居士特地为它的印行撰写了序言，中云：予西域伶仃数载，忽受是书，如醉而醒，如死而苏，踊跃欢呼。东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：`万松来西域矣！楚材居士在 | 三摩地 2018-07-20 |
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见道之人若已断尽贪瞋及五上分结，则无中阴，因菩萨愿故不取涅盘，或生色究竟天宫，或生诸佛净土，莲花化生。若末断尽贪瞋，而不欲生天或求生诸佛净土者，舍报必有所依，必有中阴，一念无明未断尽故，亦受后有。何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之灵知意识心，仅余末那识作主，然末那识不能思惟分别观照，须依末那附生之微细意识做简单之观察 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花到禅师面前，童子说：“请禅师上莲华台！”禅师心中暗想：我自修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过；无果禅师就随手拿了一把引罄，插在莲花台 | 三摩地 2018-07-20 |
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纵观如来青莲花眼。亦在佛面。我今观此浮根四尘。只在我面。如是识心。实居身内。尔时。世尊在大众中。舒金色臂。摩阿难顶。告示阿难。及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来。一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难。汝亦如是。汝之心灵。一切明了。若汝现前所明了心。实在身内。尔时先合了知内身。颇有众生。先见身中。后观外物。纵不能见心肝脾胃。爪生发长 | 三摩地 2018-07-20 |
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宣妙莲花佛知见地。我先证明。而为上首。佛问圆通。我以谛观。身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。月光童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名为水天。教诸菩萨修习水精。入三摩地。观于身中。水性无夺。初从涕唾。如是穷尽。津液精血。大小便利。身中漩洑。水性一同。见水身中。与世界外浮幢王刹。诸香水 | 三摩地 2018-07-20 |
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即时天雨百宝莲花。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆界。大地山河。俱时不现。惟见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然数奏。于是。如来告文殊师利法王子。汝今观此。二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣。前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何 | 三摩地 2018-07-20 |