| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
亦不可在无相忆念拜佛时拜药师佛，平时却唱念观世音菩萨；所拜与所唱，必须是同一尊，才能心无二致，专一拜佛念佛。此外平时在心中默唱圣号时，不可贪求多唱几声，应该缓慢安祥，唱时注意心地有没有急躁？有没有打妄想？有没有在忆佛？如已有持名念佛经验或已了解如何忆佛念佛者，则应专心学习无相忆佛念佛，不须再持念圣号。二、每日早晚无相忆念拜佛各十至二十分钟，不可间断 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
另外，也有人念本师释迦牟尼佛，也有人念药师琉璃光如来等等的。佛有无量无数啊，十方三世一切诸佛都是佛，所以佛不只是一尊，有很多的佛。因为十方虚空无有穷尽，过去未来无有穷尽，所以世界国土是不可限量的，世界国土不可限量，那佛当然就无穷无尽、数之不完。所以说，这个地方讲说念佛法门有种种殊胜，那么到底要念哪尊佛呢？到底要怎么念呢？那就大有学问了！更何况说佛有 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛，不管你念的是释迦牟尼佛、阿弥陀佛或者是药师佛，诸佛的共愿都是要接引众生亲证佛菩提道；当你称念诸佛的名号，不是有句话是这么说的吗：诸佛名号一历耳根永为道种吗？为什么这么说？因为，这都有诸佛对众生一直如母忆子般悲愿的摄受；因为其实你的心中，也有一尊释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛；念诸佛的名号因缘成熟后，就可以看见你心中的释迦牟尼佛。既然听闻了诸佛名 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
净土，是诸佛菩萨以大愿所成的清净国土，有弥勒净土、弥陀净土、药师净土等，狭义的净土专指西方极乐世界。求生净土的根本方法就是念佛。一、念佛三昧念佛是三根普被、利钝兼收的修行法门，尤其适合忙碌的现代人。念佛法门亦有其次第性。念佛一般从持名念佛入手，修习时口中持续地念诵某一尊佛（或菩萨）的圣号。随着念佛功夫的深入，不仅口念，同时心听，达到心口合一的阶段。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
问：有谓弥陀法门，专属送死之教；若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹，岂不更善？答：弥陀法门，于现生何尝无有利益？具如经论广明。今且述余所亲闻事实四则证之，以息其疑：一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是年余，双目重明如故。此事古农为余言者 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我读了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》等，及《楞严经》和《法华经》的一部分。但是我读了却不能领受其中的意旨，觉得经中所说的圣妙境界只能用想像而无法亲身体验。当时也没有好的老师可以指导我，虽然我也请了许多佛书回家读，包含了许多显密大师的著作。另外录音带、录影带及有线电视的佛教台，我也涉猎了一些， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
言语有限，感激无穷；只能满怀感恩：一心归命顶礼本师释迦牟尼佛一心归命顶礼消灾延寿药师佛一心归命顶礼极乐世界阿弥陀佛一心归命顶礼大慈大悲观世音菩萨一心归命顶礼大势至菩萨一心归命顶礼平实菩萨摩诃萨一心归命顶礼正圜菩萨摩诃萨林明佳敬禀二○○四年四月十一日〔编案：林明佳师姊尚在大学就读，是当今最年轻的明心证悟者。2005年二月〕 （原标题：23第二十二篇：林 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
慧远禅师十三岁从药师院宗辩禅师出家为僧，后前往成都大慈寺听习经论，四年后又放弃所习，投峨嵋灵岩寺徽禅师（浮山法真禅师之法嗣）座下参学。一日斋罢，慧远禅师见徽禅师于庭院间经行，遂上前问道：“文殊为七佛祖师，未审什么人为文殊之师？”徽禅师道：“金沙溪畔马郎妇。”慧远禅师一听，茫然不明其旨。时赵铁拂为徽禅师之侍者。慧远禅师经常亲近他， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界天界之佛教故，不承认当来下生弥勒尊佛尚在兜率天住持故，不承认色究竟天尚有卢舍那佛正在宣说一切种智胜法故；其人间佛教之理念，说此等天界及他方世界之佛教为都不存在之佛教，特意局限佛教于此娑婆世界中之地球一隅，是故印顺法师于一九九八年以《净土与禅》一书，将大乘经中之二大净土法门，谤 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
是故星云、证严、昭慧、传道、性广…等人，都追随印顺法师，不承认极乐世界之实有，说是太阳崇拜思想之转变与净化；亦不承认琉璃世界，说是天界十二星宿崇拜之净化，是故心中不承认弥陀与药师如来之存在，却又不断假藉念佛、三时系念…等而吸取佛教资源，用来佛教而弘印顺之藏密邪法，完全违背佛说“佛出人间”之正理，故说佛光山的“人间佛教&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
梁开平二年戊辰岁止相国寺药师院。首讲所业。至后唐长兴二年辛卯岁门徒相续请其训导。已周一十九遍。升其堂者二十余人。洎天福二年。有五台山继颙大师精达华严大经。躬入东京进晋祖降圣节功德。诲仰颙师辩浪经江。下风趋附乃允讲宣。诲善下百川蔚成藏海矣。梁宋之间以颙罢唱。请诲敷扬。[序-予+合]匝虚堂缁素云萃。募四众镌石壁华严经一部于讲殿三面焉。嗟其油素易罹炎上之灾。 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
于开元寺置御药师道场。更择三七僧六时行道然灯歌呗赞念持经。无敢言疲。精洁可量也。忽于法会内生一丛李树。有四十九茎具事奏闻。宣内使验实。帝大惊喜曰。此大。瑞应。四月十八日检校御药师道场念诵僧元皎等表贺。答敕曰。瑞李繁滋国之兴兆。生在伽蓝之内。足知觉树之荣。感此殊祥与师同庆。皎之持诵功能通感。率多此类。加署内供奉焉。唐京师千福寺楚金传释楚金。程氏之子。 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
祈念药师遂蒙降祉。荷兹往泽重阐鸿猷。因命法徒更重传译于大佛光殿。二卷成文曰药师琉璃光佛本愿功德经。帝御法筵手自笔受。睿宗永隆元年庚戌。于大荐福寺出浴像功德经毗柰耶杂事二众戒经唯识宝生所缘释等二十部。吐火罗沙门达磨末磨。中印度沙门拔弩证梵义。罽宾沙门达磨难陀证梵文。居士东印度首领伊舍罗证梵本。沙门慧积居士中印度李释迦度颇多语梵本。沙门文纲慧沼利贞胜庄 | 三摩地 2018-07-19 |