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这个所谓他受用的报身，就是要来度化众生的，来度化菩萨，所以色究竟天宫里面的佛陀，就是他受用的报身佛。所以我们知道报身佛是有两个：一个是他受用，一个是自受用。也有的宗教说，那个报身佛是个男女交合的抱身，那是错误的，因为那是错误的，是修双身法的，它不是佛教，它也不是真正佛陀的报身，因为佛陀的报身不是这样子。我们说还有应化身佛，什么叫应身呢？就是应于众生 | 三摩地 2018-07-21 |
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299,a29)所问之问题已可从此经中之得到解说，而佛之无垢识乃是与在色究竟天宫之真报身、自受用身同处，《法华经》所说与《大乘本生心地观经》所说皆是相同之义理。------《正觉电子报第20期般若信箱》问九（原标题：佛之无垢识与色究竟天宫之真报身、自受用身同处!） | 三摩地 2018-07-21 |
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现今仍在色究竟天宫（注5）说法的卢舍那佛就是报身佛，以七宝金刚为座、禅悦为食。人间如果有人已修入初地（注6）并且有意生身及轮宝的，都能随时到色究竟天宫面见卢舍那佛。三、法身佛的法身无色无相，不是物质，没有重量、方位、处所等，如毘卢遮那佛就是法身佛。究竟何为法身呢？《佛说不增不减经》卷1说：如来藏者即是法身。佛之法身即无垢识。那什么是无垢识呢？无垢识是 | 三摩地 2018-07-21 |
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2、报身佛庄严报身佛者如卢舍那佛，常住此界色究竟天宫；亦如常住极乐世界之弥陀报身，皆具三十二大人相，八十随形好，常住于无住处涅槃者。卢舍那佛则是佛之庄严报身，现今仍于色究竟天宫说法，不可谓佛已灭；卢舍那佛分身八十亿，于八十亿世界示现应身而度有情；此界菩萨若已修入初地而有轮宝者，悉能随时至色究竟天宫面见释迦牟尼佛之庄严报身——卢舍那佛；若有 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如娑婆世界的教主卢舍那佛是报身佛，恒住色究竟天宫为地上菩萨说法，释迦牟尼佛则是应身佛（化身佛），应人间众生根器成熟而来印度示现八相成道。报身、应化身佛有形像可见，依有情自心清净差异，所见之佛身殊胜程度亦不同。法身佛无形无色，故不可见。或谓：诸佛为何示不一直住世教化众生，而现出世、涅槃相？对此《华严经》卷五十二（八十卷本），普贤菩萨言：佛子！诸佛如 | 三摩地 2018-07-21 |
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2、报身佛庄严报身佛者如卢舍那佛，常住此界色究竟天宫；亦如常住极乐世界之弥陀报身，皆具三十二大人相，八十随形好，常住于无住处涅槃者。卢舍那佛则是佛之庄严报身，现今仍于色究竟天宫说法，不可谓佛已灭；卢舍那佛分身八十亿，于八十亿世界示现应身而度有情；此界菩萨若已修入初地而有轮宝者，悉能随时至色究竟天宫面见释迦牟尼佛之庄严报身——卢舍那佛；若有 | 三摩地 2018-07-21 |
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妙觉菩萨最后在人间示现成佛的时候，断除了变异生死，成就了大般涅槃、四智圆明；在人间舍寿后，祂的报身常住于色究竟天宫，能够利乐十方地上菩萨；并且佛菩萨成就的这个妙觉位成佛的这个究竟佛，祂以无量的化身利乐无边的有情永无尽期，成就究竟的佛道、成究竟位，这时候进入成就了“圆满波罗蜜多”。所以说，我们讲了这个“五十二个位阶”的整个菩萨道， | admin 2018-07-21 |
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妙觉菩萨最后在人间示现成佛的时候，断除了变异生死，成就了大般涅槃、四智圆明；在人间舍寿后，祂的报身常住于色究竟天宫，能够利乐十方地上菩萨；并且佛菩萨成就的这个妙觉位成佛的这个究竟佛，祂以无量的化身利乐无边的有情永无尽期，成就究竟的佛道、成究竟位，这时候进入成就了“圆满波罗蜜多”。所以说，我们讲了这个“五十二个位阶”的整个菩萨道， | 三摩地 2018-07-21 |
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佛的法身能够变生佛的庄严报身，在色究竟天宫解说一切种智，摄受诸地菩萨；那就是三十二大人相、八十种随形好，一一好又各有无量好的庄严报身，这是佛的第二身，称为报身。佛陀还有第三种身，称为应身及化身；应身是说祂往世所度的徒弟们，在人间道业成熟的因缘时节到了，所以降神母胎，出生在人间，这就是应身，是感应我们大家道业成熟的因缘来生在人间。那么世尊示现入灭以后 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽然释迦牟尼佛入灭，那是因为五浊恶世的众生因缘如此，所以祂就取灭，可是取灭祂并没有真灭，因为祂现在还在色究竟天宫中说法。可是在人间呢，就有表法的佛像存在，让众生可以来景仰佛陀，所以在世间的三宝里面的佛宝，就是指的这个佛像。可是我们的心中一定要知道，佛陀祂仍然是存在的，仍然在三界里面度化众生，仍然在加持我们。那这个经律论里面的法宝，现在收藏在所谓的《 | 三摩地 2018-07-20 |
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在悟后往生之前，应该要随力修学悟后应该修的各种法门，往生极乐世界以后，立刻获得初地乃至八地，也可以不离极乐世界而回入娑婆的色究竟天宫，礼拜听受释迦牟尼佛的庄严报身——卢舍那佛的说法。极乐世界与娑婆世界虽然相距有十万亿佛土之遥，但是对八地菩萨意生身而言、对极乐世界蒙佛加持的初地菩萨而言，则没有间隔，没有阻隔，一念就到。所以学禅的人不可以排斥 | 三摩地 2018-07-20 |
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经由无生法忍的获得，可以立刻发起阿赖耶三昧，到这个境界就有能力回入娑婆，来到这个世界的凡圣同居土，也可以来到这个世界的色究竟天宫礼拜供养卢舍那佛——释迦牟尼佛的庄严报身。若能听闻卢舍那佛说一切种智、说无量百千三昧，就可以很迅速的进入第十地。进入第十地的话，又可以跟卢舍那佛学如来禅。如来禅不是禅宗祖师们讲的如来禅，他们错会了。如来禅在《金刚 | 三摩地 2018-07-20 |
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见道之人若已断尽贪瞋及五上分结，则无中阴，因菩萨愿故不取涅盘，或生色究竟天宫，或生诸佛净土，莲花化生。若末断尽贪瞋，而不欲生天或求生诸佛净土者，舍报必有所依，必有中阴，一念无明未断尽故，亦受后有。何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之灵知意识心，仅余末那识作主，然末那识不能思惟分别观照，须依末那附生之微细意识做简单之观察 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至色究竟天宫。逮得如来常住法身。佛告大慧。有一种外道作无所有妄想计著。觉知因尽。兔无角想。如兔无角。一切法亦复如是。大慧。复有余外道见种求那极微陀罗骠形处。横法各各差别。见已计著无兔角横法。作牛有角想。大慧。彼堕二见不解心量。自心境界妄想增长。身受用建立妄想根量。大慧。一切法性亦复如是。离有无不应作想。大慧。若复离有无而作兔无角想。是名邪想。彼因 | 三摩地 2018-07-19 |