| 帖子标题 | 作者 | |
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| 以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根。愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三有之结：结指结缚，烦恼因。由烦恼故，心于三界贪著无厌，不行善行，力行恶行，后来定为众苦系缚，故名为结。）喜上界之心与心所，并能忆念前世善根。愿此欲界天人能从天界降临人间，教化众人行持十善法；愿 | admin 2020-07-30 |
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| 那梵王─梵天王─是初禅天的天王，他是中性身而不是女身，所以女身显然就是人间或欲界天中的女性，根本不是色界天人，怎么可能当梵天王？“你龙女现在还是维持著女身，你就没办法作梵天王。”这是第一个障碍。第二个障碍说：“你不能当帝释──不能当释提桓因。”释提桓因是忉利天的天主。从我们人间往上，第一个欲界天是地居天，就是四王天，有东西南北四 | admin 2020-06-20 |
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| ）好啊！请问色界天人需要饮食吗？不需要嘛！那色界天的天人就不需要用锦来织成布料再裁剪穿在身上，因为欲界天人的衣服就已经是天生的“天衣”了，还需要穿锦衣吗？根本就不需要。何况是色界天人呢？连色界天人都不需要锦衣了，何况是报身佛卢舍那？所以他施设“别教佛锦衣玉食”，其实也真的不通！但是有人敢出来讲话吗？没有人敢，因为他一向被推崇为大 | admin 2020-06-20 |
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| 这样的见解造就了他们永生不死的邪见，这种邪见就是色界天人的“不善之暗”。如果他们有智慧，就会知道：“我在这个地方安住，不是无生；因为我曾经出生，所以今天住在这里。然而有生则必有灭，我将来也会舍寿，因此我应当要继续追寻如何达到不生不死的境界。”这才是色界天人应当有的善法智慧。可是一般色界天人是因为修定而往生的，因此他们有“不 | admin 2020-06-20 |
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| 五上分结，首为色界三种妙欲之贪爱，谓色界有三种微妙之色法--色界天身之高广姝妙与庄严、色界天人之微妙音声、色界天身所生之微妙身触之乐；阿罗汉观察如是三种色界妙欲虚妄不实，故断此色界贪，是名阿罗汉贪断。次为无色界贪断；俱解脱及慧解脱之阿罗汉，皆观察『无色界有』虚妄，谓四空定中之微细觉知心乃是意识，十八界所摄，无常虚妄之法，是故不于无色界一切境界起贪，心 | admin 2020-06-10 |
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| 色界天人没有舌根，没有鼻根。有人听了觉得怪怪的——那色界天人是不是殁鼻ㄚ？(编案：这是闽南语。形容蹋陷的鼻子)是不是哑巴？其实不然！他们的扶尘根还是有的，仍然有鼻子的模样，仍然有舌头；因为色界天人还是要呼吸的，色界天人还是要说话的，但他们没有鼻子和舌头的胜义根，所以说他们没有鼻根与舌根。因为他们不吃东西嘛！所以不需要尝味、不需要嗅香。既然没 | admin 2020-06-08 |
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| 五上分结，首为色界三种妙欲之贪爱，谓色界有三种微妙之色法——色界天身之高广姝妙与庄严、色界天人之微妙音声、色界天身所生之微妙身触之乐；阿罗汉观察如是三种色界妙欲虚妄不实，故断此色界贪，是名阿罗汉贪断。次为无色界贪断；俱解脱及慧解脱之阿罗汉，皆观察「无色界有」虚妄，谓四空定中之微细觉知心乃是意识，十八界所摄，无常虚妄之法，是故不于无色界一切 | admin 2020-06-08 |
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| 为什么说十八界具足了，就是欲界的法呢？因为到了色界，就少了六界；色界天人没有团食，而甘露正是团食；到了色界，不吃食物，是以禅悦为食，以禅定的定力所生禅悦的喜乐，做为色界天人的食物，那纯粹是依禅定而有的。色界天，从初禅天的第一天开始，就已经不像欲界天人；欲界天人还有微细物质所造成的五脏六腑，所以他们还要吃甘露，以维持欲界天身之生存；但是色界天人，从初 | admin 2020-06-08 |
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| 因为初禅是色界天的境界，是色界天人所证得的禅定，而依止禅定的功德或是福德而往生到色界天，成为色界天的初禅、二禅乃至四禅的天人。色禅天人他是中性身，色禅天人也不需要饮食，纯粹以禅悦为食。我们刚刚也说过了，您五盖不断，或是至少不以像外道的方式压制住、伏除住；这个五盖，所谓的贪欲盖、瞋恚盖，所谓的睡眠盖，所谓的掉悔盖，所谓的疑盖。特别是第一个，相应于欲界 | admin 2020-06-08 |
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无色界没有种种物质的色法，纯粹为精神状态四空定的境界，没有下二界的贪、瞋，所以是以痴为代表；色界的境界，则是已经远离了欲界的种种欲而不再贪爱，也因为没有男女欲，所以色界天人都是中性身，以禅定持身，但仍有瞋与痴，而以瞋为代表；欲界则包含了欲界六天、人间、饿鬼、畜生及地狱，欲界的众生具足贪瞋痴三个法，而以贪为代表----贪著于欲界的种种法。也就是说，凡夫众 | admin 2020-02-21 |
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无色界没有种种物质的色法，纯粹为精神状态四空定的境界，没有下二界的贪、瞋，所以是以痴为代表；色界的境界，则是已经远离了欲界的种种欲而不再贪爱，也因为没有男女欲，所以色界天人都是中性身，以禅定持身，但仍有瞋与痴，而以瞋为代表；欲界则包含了欲界六天、人间、饿鬼、畜生及地狱，欲界的众生具足贪瞋痴三个法，而以贪为代表----贪着于欲界的种种法。也就是说，凡夫众 | admin 2020-02-21 |
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每一个色界天人都是中性身，中性身的人他如何能够修双身法呢？那表示色界的人不可能求得解脱吗？显然这是不符道理的。所以我们从这里就可以知道，我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行，我们首先也要让我们的父母安心！所以我们一定要跟父母亲说：你放心，我一定不会去修双身法！当你能够跟父母亲这样说，乃至你也告诉他修双身法是错误的！那父母亲他就一定会放心说：我 | admin 2020-02-21 |
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每一个色界天人都是中性身，中性身的人他如何能够修双身法呢?那表示色界的人不可能求得解脱吗?显然这是不符道理的。所以我们从这里就可以知道，我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行，我们首先也要让我们的父母安心!所以我们一定要跟父母亲说:你放心，我一定不会去修双身法!当你能够跟父母亲这样说，乃至你也告诉他修双身法是错误的!那父母亲他就一定会放心说:我这个女 | admin 2020-02-21 |
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但事实上非如是所言，如三界中之无色界天人，是属无色蕴无色身之天人，也称为有情，其也有意根，命未尽了，只是无色身尔，常劫处于定中，属无色身之天人。因此意根非是色法，属心法，但为与意识有所区别，乃取其音译为末那，即是大乘法之第七识意根末那。阿含经常云：意法为缘生意识意根缘法尘而生意识了别，意根是意识的俱有依，若无意根缘法尘，便无意识了，因此在五无心位中 | admin 2020-02-21 |
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色界天人，为什么能够生色界天呢？因为他们除了修五戒、十善以外，还要加修禅定，证得初禅到四禅的定境，所以往生后生到色界天。我们如果没有证得禅定，就得要忆念色界天人的功德，使自己未来有机缘时也能修证禅定。色界天的三禅以下诸天，或者有身乐，或者有心乐，或者身心俱乐；那我们反观自己：有没有身乐？有没有心乐？乃至有没有身心俱乐呢？结果都没有，或者只是有其中的 | admin 2020-02-21 |
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色界天人以禅悦为食，无色界的天人没有色身，而且处于禅定中，根本不需要吃食物。乃至有行者，自称烧食物给佛菩萨吃的，更是荒唐无比！已超越三界轮回生死的诸佛菩萨，还需要吃人间所烧的食物吗？根本不需要嘛！所以说，宣称以火供来供养诸天，乃至供养诸佛菩萨，那都是欺骗众生，夸大不实的说法，本身就不如法，是外道法。然而佛交代众生要供养如来圣像的目的：一者，表示对佛 | admin 2020-02-19 |
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又色界天人以禅悦为食，由于生色界天要有初禅以上的禅定，并由禅定所发起的禅悦来作为他们的食物，所以色界的天人不需要吃人间的食物。又欲界的天人尚且不食人间的团食，更何况上于欲界的色界天人，还会吃人间的食物吗？当然不会！所以说，色界天人更不会吃人间所烧的食物。无色界的天人没有色身，而且处于禅定中，根本不需要吃食物，又何须人间烧食物给他们吃呢？所以说，无色 | admin 2020-02-19 |
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必须有第八识所变现之色界天身，而后八七六识及眼识耳识身识共于等持位中现行运为，方有色界天人之法会及一切身口意行。若无眼耳身意末那阿赖耶等六识，则不能具足色界天一切境界。三如：欲界天及人间有情，以人间为例，必须有阿赖耶及意根末那入胎，执持受精卵（此即十二因缘所说之识缘名色：识谓阿赖耶，名谓意根，色谓受精卵），藉母血供给之四大，渐渐变现五色根（含五胜义 | admin 2020-02-18 |
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必须有第八识所变现之色界天身，而后八七六识及眼识耳识身识共于等持位中现行运为，方有色界天人之法会及一切身口意行。若无眼耳身意末那阿赖耶等六识，则不能具足色界天一切境界。三如：欲界天及人间有情，以人间为例，必须有阿赖耶及意根末那入胎，执持受精卵（此即十二因缘所说之识缘名色：识谓阿赖耶，名谓意根，色谓受精卵），藉母血供给之四大，渐渐变现五色根（含五胜义 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，必须有第八识所变现的色界天身，而后八、七、六识及眼识、耳识、身识，共同在等持位中现行运作，才会有色界天人的法会，以及一切的身口意行。假使没有眼、耳、身、意、末那、阿赖耶等六个识，就无法具足色界天的一切境界。至于无色界天境界，则必须有意识安住其境，才会有无色界天境界现前，也才有无色界的有情存在。然而意识在这四天中已经非常微细，称之为意识细心 | admin 2020-02-18 |