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”禅宗门下参禅者，竟然以定为禅，不知参禅直接悟得般若智慧，般若慧一开，戒定慧同时现起，何必舍本逐末、追求定境？一九九九年四月，全家返回台南定居，打开电视，发现弘法节目都是言不及义--所说不及第一义；诽谤三宝，莫此为甚。佛陀，被说成“世俗无常”的缘起性空庸法，那些邪见和解脱道有何相干？这岂是佛陀出世本怀？见佛教衰落到如此地步，心中甚感悲 | 三摩地 2018-07-20 |
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”和尚不准，还是得要自己参究，恐怕明讲了以后，没有功德受用，般若智慧不能泉涌而出。禅三期间，真要感谢主三和尚慈悲：先来一段清凉法语提携，加上一套“无上正觉拳法”，又端出陈年“赵州茶”招待；随后练好眼力，再传授那千圣不传的“接飞刀”绝学；不但如此，还要再学“蒙眼走钢索”，配合“接飞刀”，使我们对 | 三摩地 2018-07-20 |
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要不是每天忏悔、发愿、回向，及萧老师讲《大乘起信论》时，一再的把真如及末那的体性分析得那么透彻，又在今年元旦团拜时开示“我与无我”，归纳出《般若经》所说的“无念心、无住心、非心心、无心相心。”我哪敢承担？破参后深深体会到：错误的知见实在害人不浅，此生此世就难以摆脱，更何况他人累生累世一直往如来藏里熏习邪知邪见的种子？要不是菩萨加 | 三摩地 2018-07-20 |
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此经历极特殊，禅三开始第一次小参，我说祂时，落入境界法中，当时老师为我方便开示小品般若后，犹认祂不得。此时心中自肯后，禅宗“竖拂”公案、“香溪密露”公案，皆一时豁然而解，心中踊跃，即刻起座欲找监香老师小参，但见监香老师与老师正在议事，禅堂又不便虚晃，便去洗手，顺便整理；匆忙便回，竟把浴室间的拖鞋都给穿了回来。也顾不得这，寻得监香 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今破参了跟著她再念，才恍然大悟：原来她的念，是包含了般若、慈悲和愿力，不是心量广大的菩萨，哪能念出这么大摄受力的佛号呢？上《楞严经》导师的课，我都很认真的听。导师有一次说：“到末劫时，很多祖师都不愿意再来。”我当下就发愿：我愿意来度末劫一切众生。导师说：“正觉讲堂出家僧伽的力量太薄弱了。”我就发愿：我愿意出家庄严正觉讲堂的僧伽 | 三摩地 2018-07-20 |
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起先，研读《佛法概论》；读了一年相安无事，因为大家程度相当（一样差），没有引发什么争议；接著研读《般若经讲记》，读到“缘起性空”时，觉得这句话简直道尽了世间的，也与佛法中“无常、苦、空、无我”的道理相应，单单字面上就够解脱了，欢喜得不得了；但是当讲到一切法的根本时，印顺法师不断的强调“一切法空”的思想，我就完全没办法认 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师上课时深入浅出，以其贯通三乘佛法之证量，为学人们传道、授业、解惑，而且温和谦恭，一如其名：“平实”无华，看不出有任何出众之处；但是讲到佛法的般若与道种智，却又令人不得不折服其智慧之深利。上完萧老师及杨老师的课，终于盼到禅三报名的机会，赶紧填写报名表，呈给杨老师。在禅三前一周，跑到莲师的住处，礼佛参究；差不多七日之中，拜佛累了就经行、， | 三摩地 2018-07-20 |
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也加深忏悔自己的般若智慧差，要更加努力用功。以上的报告，是见道过程内容，将自己的缺点与体验，形之于文字，作为在学、当学无相念佛同修作借镜。在此，也愿以尽未来际随佛菩萨及萧导师护持弘扬大乘了义，接引一切有缘众生同入熏学，不退道心，不入外道，并能明心见性。并以熏习大乘了义殊胜功德，回向导师、同修会亲教师、义工菩萨：色身康泰、佛菩提道上地地转进无障碍。阿 | 三摩地 2018-07-20 |
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第五篇：谢秀蓁见道报告从禅三回来到现在，满怀感恩之心，久久不能自已，每次想起都好想哭，不自觉掉下泪来；想我性障习气、烦恼障之深重，根器低劣，作梦都不敢想有一天能亲证般若实相。感恩佛菩萨加持，感恩导师慈悲施设无相忆佛、拜佛修学的方法与次第，感恩亲教师传授正知见，感恩护三菩萨的辛劳，感恩这一切的增上缘及逆增上缘的成就。从懂事开始，心中总有个疑惑：人出生 | 三摩地 2018-07-20 |
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前后五年时光，不算短；虽然台中、高雄来回跑，路途遥远，风雨却难阻求法的决心与毅力，历经四位亲教师，熏习大乘般若正知见，并锻炼无相念佛及看话头功夫，还有参禅知见，于佛法修证上方有入手之处；佛子循此途径，方有入处觅得身中不生灭心──如来藏──而能入大乘见道位中，了知法界实相，所以绝对值回票价，绝不枉行！在这五年之间，末学共报名四次禅三，承蒙导师慈悲不舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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第八篇：徐义雄见道报告一心顶礼释迦如来一心顶礼大慈大悲观世音菩萨一心顶礼萧平实导师一心顶礼张正圜老师诸佛菩萨祈加持往昔恶业皆忏悔所修功德皆回向冤亲债主皆欢喜往日岐途过半百今已缘熟遇明师导师已陈菩提路循途用功即能成愿我追随萧导师努力修学无相法忆佛话头皆成片证得蕴界二取空愿我明心得启开佛门成佛子悟后起修解般若不再迂回觅归途愿我早日破重关眼见佛性如幻化培 | 三摩地 2018-07-20 |
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记得上次禅三经过四天三夜，日以继夜礼佛参究，参到头破血流、口干舌燥，见到已明心的师兄师姊都在喝“般若茶”，是多么羡慕！心想若能喝到，是多么殊胜！但福德因缘不具足、定力、慧力都不够，哪能喝得到？这回禅三，事前把前三条件都补足，加上虔诚忏悔、发愿，佛菩萨慈悲加持（真的，佛菩萨很公平，很快就让我喝到般若茶），上回的临时抱佛脚，同这回用功精进，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其共修初期，常有人经由般若信箱或在课余时提问；有些就只问一些初浅的佛法名相的解释，但也有好些似乎是来向萧导师踢馆的意味，但萧导师也从不以为意，依旧很老婆地一一解答。不久，便从萧导师的书籍及上课中，心中逐渐有一个概念与轮廓：“原来在这里，是真的可以让我们开悟的，是可以明心、见性的。”而且还明白的告诉你：真实开悟是什么内涵。引经据典以世尊的 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于心里已有消息，及前一天去布置场地，就比较不紧张，很开心的去参加禅三，临行前，在佛前祈求佛菩萨能让我有一念相应的经验（因为是自己依老师的开示，推敲出来的，感触并不深，怕般若慧无法生起故），并且能在导师的引导下，对真心做更深的体验与了解。佛菩萨对这个笨，实在太好了，你怎么求，祂就怎么满你的愿，丝毫不虚。说老实话，我之所以那么快就找到，除了对老师的开 | 三摩地 2018-07-20 |
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接著主三和尚问了几个问题，以考验是否真懂般若。再者，详细为说明如来藏□□□的关系，帮助厘清概念，确实了知“非一非异”的实相。三者，提出辨识的方法，以防外道的笼罩与刺探。最后主三和尚出了两道题目，要好好的整理，以便清楚地厘清见地：１、阿赖耶识为何是不生不灭？２、阿赖耶识为何是万法的根源？下午三点多，轮到与陆老师小参，陆老师听完的报告后，开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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》(摘自印顺法师著《如来藏之研究》页41)平实云：印顺法师被尊称为佛教界之导师，身为大乘比丘、自命为大乘法之修证者，而崇尚声闻小法，以声闻法之缘起性空解释般若，(p.327)缘因早年受彼密宗应成派中观邪见，故入歧途。彼云：“抗战开始，我游西川，接触到传的空宗。那时我对于佛法的理解，发生重大的变革，不再以玄谈为满足，而从初期圣典中领略到佛法的精神。由于这一 | 三摩地 2018-07-20 |
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见道后的功德受用，可以三个事实来说明：一、感觉自己的般若智慧，突然往上跳了一阶。禅宗公案看得懂了（明心的公案），再读《心经》及《心经密意》时，懂得更深一层的义理，原来《心经》、《金刚经》中都已开示得如此贴切，若非破参，是不会懂的。但是也发觉往后的差别智、道种智，要学的还太多、太多，不由得发起精进心，今后定要比破参前更用功才行。二、能对众生自然生起平 | 三摩地 2018-07-20 |
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就这样，我一头栽进扰攘红尘，身心全滚进去体验名利财食色，行人所不能行，忍人所不能忍；既无清修之福报，只能无奈告诉自己：入世修行是最困难，亦是最迅捷的，不是说“烦恼暗宅中，常须生慧日”、“高高山顶立，深深海底行”吗？若能缘来则应、缘去则无，修行随顺世缘、无牵无挂的境界般若，训练自己背尘合觉，不也是事修极重要的一环？然世法于我，终如 | 三摩地 2018-07-20 |
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他从六祖会下得法之后，就到吉州青原山般若寺安住精修，弘扬禅宗。这是六祖惠能大师把如来眼藏微妙法门付给与南岳怀让、青原行思二位最显著大德高僧的历史。在六祖惠能禅师把眼藏的如来慧命，传付给怀让和青原以后，禅宗的法派就从这二支发展起来，一是从南岳怀让禅师再传与马祖道一禅师(公元709——788年)二是从青原行思禅师再传与石头希迁禅师(公元700—&mdas | 三摩地 2018-07-20 |
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斯乃达磨传般若多罗悬记云‘心中虽吉外头凶’是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付（不是我预知有法难，而是达磨祖师传下来的般若多罗尊者所说之悬记--‘心中虽吉外头凶’--中所预言。我根据年代推算，当发生在你所处的时代，你要好好思维我前面所讲的，不要陷入这场法难。我前世负有宿债，现在 | 三摩地 2018-07-20 |