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-----《正觉电子报001期》般若信箱问十二问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思想，所产生的自以为是的行为，但是却与如理作意的大众思想完全不同，所以名 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：关于“戒”的问答（正觉电子报般若信箱）） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以正觉同修会有施设两年半的禅净共修班，在这个禅净共修班的最后，我们会有般若度的教学，这个时候我们就会详说五阴十八界的内容跟它的自性，然后教导学员来作观行。当然在作观行之前还要有种种的基础，在这个前提之下，作的观行才能够成功。所以，有菩萨对于五阴十八界的内容有兴趣，而且想要作五阴十八界的观行的话，欢迎来正觉同修会，来参与我们的禅净班的共修，就可以获 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《正觉电子报》第74期般若信箱（原标题：如来藏本来具足，世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《正觉电子报》第74期般若信箱（原标题：犯五逆罪可以成佛吗？是否罪性本空？） | 三摩地 2018-07-22 |
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以这种情况之下，他要怎么对治呢？修行者以无常、苦、空、无我的解脱智慧，或者说般若实相的智慧，来对治消除魔的干扰与障碍。对于消除五阴魔而言，就要能观察，以正知正见建立以后来观察：五阴本身是虚妄不实的，五阴是无常、是苦、是空的，它是没有真实我的。这样的智慧就能对治五阴魔。对于烦恼魔呢？就来观察一切法，都是没有真实自性的，这个意识心相应的这些烦恼，都是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子次第地修证般若智慧以及一切种智，当然首先就要收摄不断在色声香味触，或者是财色名食睡，这五欲境界上面攀缘执着的心念。修习念佛法门，锻炼制心一境、令心不散乱的功夫，其实是最好的方法！-----《三乘菩提之念佛法门第003集佛法之实修与念佛》正源老师主讲虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行：五力其实还是五根，只是五根已经生起了作用力，所以称为五力，所以五力仍然 | 三摩地 2018-07-22 |
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」这是什么意思？这就像般若系列的二转法轮经典常常说的「法无定法」。又说「如来无所得」，因为成佛是没有所得的，有所得就不是成佛，只是三界中的有为法。所以，释迦牟尼佛成佛以后，脸上不会写着某某佛的名字，也不会写着「佛」一个大字在脸上；而成佛纯凭智慧，不是凭各种有为法、有相法，因此也没有所谓无上正等正觉可说；要从众生的凡夫境界相对来说，才会说世尊是无上正 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为不管是阿含诸经、般若经、唯识，这个三转法轮所说的，都是依于第八识如来藏而有佛菩提道、解脱道这样的一个道来修行；但是，如今他说没有第八识，也就是把根本灭除，这就是毁谤。说没有第八识的人，他是不可能往生西方极乐世界。这是往生西方极乐世界的道理。但是我们再来看说：那到底西方极乐世界那七宝池当中的莲花是怎么来的？我们刚刚讲说，佛发了第十八个愿，只要众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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报得是说，过去曾修过神通，这一世一出生却不具有神通力在，要等到修行佛法证悟般若后，往世所曾修习的神通才会自然现前。第三种是修得，是说过去世没有修过神通，出生后也没有神通力，然而在此世很努力地修行，最后能够证得神通。而神通的修得，主要是依禅定也就是静虑——寂静的思虑而得，并不一定要证悟般若。即使凡夫与外道还有鬼神，有了禅定的正修，进一步再作 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波罗蜜多经》，刚刚所说的这两首四句偈的道理；而这两首四句偈的道理，其实也就是佛法里面的三法印；三法印虽然是在阿含里面，阿含时期就提到了，可是一切佛法的修证，不管你是小乘、你是大乘，都绝对不可能离开三法印的印证，而能够说你所修是真实的佛菩提或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百零二〈称扬功德品〉中说：世间所有人乘、天乘、若声闻乘、若独觉乘、若无上乘，皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办，菩萨所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成办。（《大般若波罗蜜多经》卷五百零二）意思是说，世间所有的人乘、天乘，或者声闻乘、独觉乘、无上乘，都是因为菩萨摩诃萨度众的善巧方便而得以成办，而菩萨的种种善巧方便都是由般若 | 三摩地 2018-07-22 |
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念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时时回向。5.请正法道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响正常生活的情况下，拿出一些钱以病人的名誉布施给正法道场，给亲人种福田。同时我们要甘愿照顾他（她）， | 三摩地 2018-07-22 |
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《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示说：「若诸菩萨修行布施受持净戒，回向声闻或独觉地执取净戒，是诸菩萨失菩萨戒，应知名为犯戒菩萨。」所以修学大乘法而归依声闻僧、声闻戒，不以菩萨戒为主，这是违犯大乘戒的。四、关于菩萨戒的受持，应依善知识的教导，千万不要依文解义而自作聪明。《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退 | 三摩地 2018-07-22 |
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问一、学佛一定得要持禁杀的戒吗？那么蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、鼠辈危害人类怎么办？学佛一定要素食吗？药的成份如果有荤食的成份，素食者可以食用吗？（本文内容为、正觉电子报66期——般若信箱）答：1.关于杀戒的部分分为三点说明：(1)蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、鼠辈等虽然可能有损人类之健康或生命，惟此乃业力使然，致令其色身之长养与存活必依现行方式而得，并 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大悲咒》如此，《心经》的《般若波罗蜜多咒》亦复如是，学佛多会背诵的《心经》中说：【三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】（《般若波罗蜜多心经》）。既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者，诸多大乘经中的证悟菩萨们，当他们证悟般若的时候，也并不是每一个人都发起神通、显现神通的；而且是大多数人没有发起神通、没有显现神通的。特别是从四阿含诸经中的记载中，更可以证明平实这个说法是正确的说法；因为在四阿含诸经的记载中，有许多闻佛说法而证得初果、二果、三果、四果的圣者，都没有因为证悟而发起神通；并且有很多是成为阿罗汉了，直到老死入涅盘了， | 三摩地 2018-07-22 |
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最须注意的是藏密的黄教，如果是白教、红教以及花教的自续派中观，他们在般若的亲证上面，最多只是把如来藏悟错了，至少还承认有如来藏。可是黄教的应成派中观，是主张一切法都空而无如来藏，以专破他宗的种种辩解理论破斥别人，然后总结说：如是应成。所以名为应成派。可是他们却是断灭法，因为否定如来藏而使涅槃成为断灭境界啊！为了弥补这个过失，所以又另外建立一个不可知 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在，大乘佛教已经被西藏密宗和平演变成为“金刚乘男女双身法密宗”了，不少僧人私底下拜达赖、索达吉、多识、慈诚罗珠等所谓有影响的西藏密宗大师为师，名之曰“贪欲为道”从而“乐空双运、即身成佛”，不必辛苦修行，只把“金刚杵”（阴茎）放进“明妃”（智慧母、般若母、明妃、空行母、佛母）的“莲花&rdqu | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）从基督教看佛教：（1）佛教是偶像崇拜——佛教是偶像崇拜吗？相信任何一个读过金刚经等般若典籍的人，无论是不是佛弟子，看了这句话都会哑然失笑的，究竟的佛法是扫除一切外相的——世间还有比佛法的缘起性空更彻底破除对外相执著的见解吗？这实在是不足为外人道的不着边际的错见。佛教里佛弟子们所顶礼的佛菩萨形象除了为众生种福田外，更是师道的 | 三摩地 2018-07-22 |