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最须注意的是藏密的黄教，如果是白教、红教以及花教的自续派中观，他们在般若的亲证上面，最多只是把如来藏悟错了，至少还承认有如来藏。可是黄教的应成派中观，是主张一切法都空而无如来藏，以专破他宗的种种辩解理论破斥别人，然后总结说：如是应成。所以名为应成派。可是他们却是断灭法，因为否定如来藏而使涅槃成为断灭境界啊！为了弥补这个过失，所以又另外建立一个不可知 | 三摩地 2018-07-22 |
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最须注意的是藏密的黄教，如果是白教、红教以及花教的自续派中观，他们在般若的亲证上面，最多只是把如来藏悟错了，至少还承认有如来藏。可是黄教的应成派中观，是主张一切法都空而无如来藏，以专破他宗的种种辩解理论破斥别人，然后总结说：如是应成。所以名为应成派。可是他们却是断灭法，因为否定如来藏而使涅槃成为断灭境界啊！为了弥补这个过失，所以又另外建立一个不可知 | 三摩地 2018-07-22 |
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若是属红教、白教、花教等的自续派中观，虽然语言文字上承认有第八识如来藏，但却都以观想出来之中脉里的明点取代如来藏，当然也不是亲证如来藏的圣者。既然藏密四大门派都是外道凡夫，怎有真实义菩萨之本质示现呢？目前藏地到处都是仁波切，到处都是格西，却只不过是粗重欲望之教授者及贪求者罢了，全无三宝的实质。第二目皈依三宝功德《庐山莲宗宝鉴》卷10说：【十方薄伽梵， | 三摩地 2018-07-22 |
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到了五、六世纪佛护论师按照自己对中观的理解，建立了应成派中观见（该派不承认有任何真实法的存在，包括法身如来藏），其后的清辨论师也以己见建立了自续派中观见（该派虽不承认真实法的存在，却又认为意识能生一切法，为一切法所依），由此形成了所谓的中观学派。继龙树、提婆之后，公元四、五世纪，无著、世亲菩萨观察因缘，广造诸论，力弘佛第三转法轮所说唯识系诸经。无著 | 三摩地 2018-07-21 |
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客观地说，古印度的应成派、自续派以误会了的中观见而起诤，对印度佛教的衰败的确负有不可推卸的责任，故太虚大师在《阅<入中论>记》亦以悲愤的笔调评判：观上两家（应成派中观对唯识宗挑起的）诤论，则知（应成派论师月称所著的）《入中论》破他（唯识），但为舌辩游戏，无当正悟！（应成派、自续派中观）乐著内诤，卒难独占全胜，徒令外道乘隙尽灭佛法，故诸佛子应不为此！今 | 三摩地 2018-07-21 |
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有智慧之佛，应有智慧深思之：是否可将有限资源，拨出一半，分配护持其余小法师？彼星云法师及印顺、昭慧、传道…等人之佛法“证量”，从来不曾高出彼诸小法师故，并且已经走偏而专在世俗法上、专在藏密黄教外道无因论之虚假中观见上用心故，乃至已经是诽谤佛教、否定三乘菩提根本如来藏而严重破坏佛教之邪见故，平实今于诸书中已举证历历，事实俱在，何须迷信 | 三摩地 2018-07-20 |