| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
“可杀不可辱”的想法其实只是世间人的自欺欺人的想法罢了，试问：可杀的是你的身体，可是你的身体是刹那变异，无常不住的；可辱的是你认为的我，在佛学里叫做末那，也叫意根，这个意根也是由第八识如来藏出生，念念变异，也不是常住法，阿罗汉就是把意根断了以后，就能入了无余涅槃的！那既然这个可接受侮辱的我是这样的虚妄不实，那就何来的“我”可辱呢 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛教对自杀怎么看?问：受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励自杀，但也不应批评自杀，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答：《优婆塞戒经》卷六：若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无嗔恚心 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那么他是没办法自杀的，也没办法在业报没有报尽之前，能够离开这个无间地狱；所以你如果不想堕入三恶道，去受到这样的一个苦，你当然要断三缚结。简单的把为什么要断三缚结的三个理由说完，我们现在开始讲如何断三缚结？三缚结就是我见、戒禁取见、疑见，那我们怎么来断我见呢？断我见在上一单元中，已经由正纬老师，为各位菩萨做了详细的解说，我这里就不再重复。那我在这里只 | 三摩地 2018-07-23 |
| 善男子！优婆塞受持戒已，虽为天女乃至蚁子，悉不应杀；若受戒已，若口教杀、若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含？是名破戒优婆塞，臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。’”〗语译：戒子对于五戒已经少分、多分、满分而受持了，接着再为他开示：“这优婆塞戒有六种重大的事情是不许做的。”优婆塞受了优 | admin 2018-07-23 |
|
|
|
首先定义什么是自杀与杀生，然后再举生活上一些错误的观念来详细说明。所谓的自杀，通常是指结束自己生命的行为，使自己与这个世间隔离；像这样用方法将自己的生命结束，不让自己在这个世间存活，名为自杀。然而自杀并不是人类的专利品，它包括了傍生有情在内。后学曾看过两篇文章报导：第一篇文章曾报导，澳洲有一只袋鼠走入海中，将自己的生命结束；第二篇文章报导动物集体自 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽然出家后，修习禅定而得离欲，但对生命实相总不能深解，于是他沿著恒河流域向东行脚参学，一路上曾反复思维“空义”，苦于无法悟入，万分痛苦之下，恨不得要自杀。那时有一位宾头庐阿罗汉（即：宾度罗跋啰惰阇尊者，乃十六位住世大阿罗汉之一、声闻极果身，与释迦牟尼佛的因缘很深）闻知此事，特来为他解说“小乘空观”。他依教修观，便得深入。无著菩萨 | admin 2018-07-22 |
|
|
」如果像他们这样讲《金刚经》也可以叫作真实佛法，那么大家都去自杀就能证得佛法了。对呀！那些不认识字的老人家们，今天看到张三死了，他说：「哎呀！张三也死了，人生无常。」无常，死了终归于空，所以张三不是真的张三；因此就解释说：「所谓张三即非张三，即是般若。」那么这样子，这位不识字底老人家，是否也真的开悟般若了？可是，那只是世俗法的知见，也都是错悟，不是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
答案自然是否定的,企业家算是有钱人吧,可有报导说中国企业家的平均寿命低于普通人十岁；十多年前因为工作关系我曾经认识一位刘老板,他是北京一家大型别墅区玫瑰园的投资人,一时烦恼想不开吃安眠药自杀,第一次被发现抢救及时没死成,但他就是一心一意想死,所以没多久又一次吃安眠药,结果这次遂了他的心愿,这事发生在十多年前,他当时的身价已经上亿;还有人会说;我常年卧病在床，所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有间断又有间缺的苦受，我们在人间就都觉得好痛苦了！譬如久病缠身，药吃了就没事，药力一退又难过起来，还是有间断的啊！像这样有间断而又不是全身无间缺的苦痛，他都不想活而自杀了，何况是剎那、剎那无间？而且无间地狱广大深远，除了受苦无间断以外，全身寸寸无间、分分无间的浑身受苦，总共有五种无间，所以真的很难受，因此说无间地狱的罪才是最重的业。可是有智慧者修身 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
禅师为了度鬼道众生而因此也有点被卡到阴或被鬼道寒气影响！譬如在禅宗典籍中也记录，这个故事我们之前在以前这篇〈禅宗鬼故事：上吊自杀的参禅人〉中也讲过，平实导师所著的《钝鸟与灵龟》中100~200页某页中引用过这个故事，出自宋朝的《大慧普觉禅师宗门武库》说的一个故事，大意就是一个参禅人他是一位大和尚的侍者，这位侍者有一天看到火柴掉下来忽然觉得自己证悟，他去找 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其余敬请参考《菩萨优婆塞戒经》中注意事项《梵网经》菩萨戒戒相：十重戒1、杀（若自作、教作、方便赞叹作、随喜亦然）佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」2、盗（自盗、教人盗、方便盗）「若佛子 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答:《优婆塞戒经》卷六：「若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。」 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
还应该知道，劝赞人死，其人因此而自杀了，也是不可悔罪。持戒者于此应该特别注意。若五个条件不具足，被杀者虽然死了，亦是可以忏悔的杀罪。余打伤，系缚等为方便罪，皆可忏悔，广如经说应知。于上说杀生事不作，就是守持不杀生戒。2.2.2偷盗戒不偷盗戒相，偷盗是不与取，即他人的财物等，不给与自己，自己以盗窃心，将其取离本处而据为已有，是为偷盗。包括教别人替自己偷盗 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说有这种金融犯罪啊，他倒人家非常多的钱，这样的话让人家厂商倒闭呀，乃至有人因为生活过不去，乃至导致自杀等等，那就是重戒。而且如果有导致其他人死亡，那还会犯了这个杀戒，所以说这个偷盗一样会引申出种种其它的过失。我们持守就要持守这个重戒，重戒不应该违犯。邪淫也是一样，不可以有婚外情的这种关系，出家众不可以有任何异性的淫欲，这个就是重戒一样要持守。不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
云何自杀及教他杀。当知杀生受大恶报。必定当堕极剧苦处阿鼻地狱。繫属法律阎罗王所。何等名为极重法律。彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业。一者杀生之业。恒生刀山焰炽地狱。刀轮割截节节支解。作八万四千段。一日一夜六十亿生六十亿死。时阎罗王呵责罪人汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。二者杀生之业。必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是无余依涅槃也没是修来的，他只是把自己杀掉了，等于自杀一样：自杀只是杀一辈子，无余涅槃是永远把自己杀了，永远断了生机，以后不再有意识觉知心和意根作主的心的“我”出现了。无为统统是依什么而建立的？择灭无为也好，非择灭无为也好，统统一样，统统是依附于自心藏识的涅槃而建立的。七转识在第八识的门面上混来混去，结果变成轮转生死；然后你在修行的过程 | 三摩地 2018-07-21 |