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| 这个道理，犹如摩尼宝珠的表面有种种影像出现，而胡来胡现、汉来汉现一样，没有不显现的。尽管摩尼宝珠表面有种种影像出现，但是这些影像从来没有离开过摩尼宝珠，都是在摩尼宝珠表面生住异灭；也就是说，摩尼宝珠有圆满成就诸法的体性，使得种种影像得以在摩尼宝珠表面不断地出生、变异及消灭。又譬如参禅行者，因为因缘成熟，一念相应慧找到第八识真如，自然就会发起金色的身 | admin 2020-07-27 |
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如同一面镜子一样，镜子叫作胡来胡现，汉来汉现，胡人来到镜子的前面，镜子就映现出胡人的影像；汉人来到镜子的前面，镜子就映现出汉人的影像。但是镜子本身却不会去抉择或者说去喜欢，它喜欢胡人还是汉人，它只是随缘而映现出它该映现的，无妨胡人之像会变动，汉人之像会变动，但是镜子本身它却从来没有变过。大家都耳熟能详的故事：公元486年十二月，河南嵩山大雪纷纷，神光 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂就好像镜子无所简择地显现一切，面对事物的影像一样，必定是“汉来汉现，胡来胡现”。汉人来，就现个汉人的这个影像出来了；北方的胡人来，那就现个胡人的影像出来。在因缘成熟的时候，依著祂所含藏众生往世所造的善恶业的种子，就会如实的映现众生应该受的苦乐果报，来酬偿因果，这也就是说，这一个具有真如性的如来藏心体祂才是能够圆成实性，才能够是圆成实性的 | 三摩地 2018-07-21 |
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”除了上述公案之外，赵州禅师还另有几则上堂法语，也非常精彩--上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”上堂：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年 | 三摩地 2018-07-20 |
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”一日，雪峰禅师上堂云：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”话音刚落，师备禅师便出众问道：“忽遇明镜来时如何？”雪峰禅师道：“胡汉俱隐。”师备禅师道：“老和尚脚跟犹未点地在。”师备禅师出世后，初住普应院，后止玄沙，开法接众，殷勤不倦，天下丛林，皆望风而礼。闽帅王公审知，亦待以师礼，并奏赐紫衣 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖先禅师的这一开示与赵州和尚的“胡来胡现，汉来汉现，有异曲同工之妙。祖先禅师圆寂于南宋宁宗皇帝嘉定四年（1121），春秋七十六岁。临终有辞世偈云：“末后一句，已成忉怛。写出人前，千错万错。”［忉怛，啰嗦、唠叨。］ （原标题：332破庵祖先禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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胡来胡现。严云。汝莫道得么。山曰。道得。平地干戈。严云。汝试道看。山云。若教某甲道。须还师资礼始得。赤眼撞着火柴头。严乃礼拜。举前话问之。山曰。何不道肯诺不得全。草贼大败。严云。直饶恁么道。也须倒屙三十年。设使住山无柴烧。近水无水吃。分明记取。棒打石人头。嚗嚗论实事。后住疏山。果如前记。大众。二老互相屈辱。西峰从头解注。还分优劣也无。若谓不分。因甚 | 三摩地 2018-07-19 |
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作家宗师,如明镜临台,胡来胡现,汉来汉现。古人道:“欲得亲切,莫将问来问。”何故?问在答处,答在问处。从上诸圣,何曾有一法与人,那里有禅道与尔来?尔若不造地狱业,自然不招地狱果;尔若不造天堂因,自然不受天堂果;一切业缘,皆是自作自受。古人分明向尔道:“若论此事,不在言句上。若在言句上,三乘十二分教,岂是无言句?更何用祖师西来?”前头道“对一说&r | 三摩地 2018-07-19 |
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这个却不是世谛情见，如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉见，是他知有向上事，所以如此，如今只管做无事会。四祖演和尚道：“莫将有事为无事，往往事从无事生。”尔若参得透去，见他恁么如寻常人说话一般，多被言语隔碍，所以不会。唯是知音方会他底。只如乾峰示众云：“举一不得举二，放过一著落在第二。”云门出众云：“昨日有一僧，从天台来 | 三摩地 2018-07-19 |
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看他一问一答，历历分明，云门为什么却道：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈？”古人到这里，如明镜当台明珠在掌，胡来胡现汉来汉现，一个蝇子也过他鉴不得。且作么生是“慈悲之故，有落草之谈”？也不妨险峻。到这田地，也须是个汉始可提掇。云门拈云：“这僧亲从庐山来，因什么却道，阇梨不曾游山？”沩山一日问仰山云：“诸方若有僧来， | 三摩地 2018-07-19 |
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若是衲僧眼脑，有时把住有时放行，照用同时，人境俱夺，双放双收，临时通变，若无大用大机，争解恁么笼天罩地？大似明镜当台，胡来胡现汉来汉现。此公案与“花药栏”话一般，然意却不同。这僧问处不明，大龙答处恰好。不见僧问云门：“树雕叶落时如何？”门云：“体露金风。”此谓之箭锋相拄。这僧问大龙：“色身败坏，如何是坚固法身？&rd | 三摩地 2018-07-19 |
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他得此珠，自然会用，胡来胡现，汉来汉现，万象森罗，纵横显现，此是有功勋。法眼云：“证佛地者，名持此经。”此两句颂公案毕。“胡汉不来，全无伎俩。”雪窦裂转鼻孔，也有胡汉来，则教尔现，若忽胡汉俱不来时，又且如何？到这里，佛眼也觑不见，且道是功勋是罪业，是胡是汉？直似羚羊挂角，莫道声响踪迹，气息也无，向什么处摸索？至使诸天捧花无路，魔 | 三摩地 2018-07-19 |
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如明镜当台胡来胡现汉来汉现。初不作计校。而随处现成。所以万机顿赴而不挠其神。千难殊对而不干其虑。此岂世间粗浅知见所能测度。此乃至妙因缘。学道之士。或十年或二十年。专心一意。尚透不能得。或有才闻便解。或有无师自悟。既自不能便悟。亦障他人不得。就中土大夫尤难。以其从事世务勤劳家国。所以悟入稍难。然得底人。于己分上本无殊别。若是未能了底人。须要根性颖利。 | 三摩地 2018-07-19 |
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胡来胡现汉来汉现。非著意也。若著意则有实法与人矣。公欲明应机无滞。但且仍旧。不必问人。久久自点头矣。临行面禀之语。请书于座右。此外别无说。纵有说。于公分上尽成剩语矣。葛藤太多。姑置是事又邴比蒙诲答。备悉深旨。邴自有验者三。一事无逆顺。随缘即应。不留胸中。二宿习浓厚。不加排遣。自尔轻微。三古人公案。旧所茫然。时复瞥地。此非自昧者。前书未明之语。盖恐得 | 三摩地 2018-07-19 |