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| ------《胜鬘经讲记》摘录「如果位中菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。」「空如来藏」，因地所证的觉心必须是空如来藏。空如来藏意思是说，如来藏自住境界中空无一法可得：没有六根、六尘、六识，没有色受想行识，没有贪瞋痴慢疑，没有二十个随烦恼，「无无明，亦无无明尽」，究竟没有任何一 | admin 2020-06-16 |
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html胜鬘经讲记（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/443.html不二法门【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/442.html识蕴真义【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/444.html结缘书：无相念佛http://www.sanmodi.cn/mobile/book/15.html念佛三昧修学次第http://www.sanmodi.cn/mobile/book/16.html正法眼藏－护法集http://www.sanmo | 三摩地 2020-06-10 |
| （节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2009年3月初版首刷，页293。）正因为有佛菩提道圆满具足，所以可以称之为佛。诸佛因为解脱道的修证也已具足圆满，所以也可以称为阿罗汉；可是阿罗汉没有证得佛菩提道，解脱道也还没有具足圆满——仍有无量的习气种子随眠着，所以不能称之为佛。换句话说，「佛」之所以称之为佛，不但解脱道中的 | admin 2020-06-08 |
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| （节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页136。）二乘菩提之修行，首要之务在于断除我见；断我见之法，首须现观「非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动」之觉知心，乃是依他起性，乃是虚妄法，不可认定为常住不坏法；应当现观其虚妄性之后，断除对觉知心，对意根自己之自我执着，是名二乘菩提之见道，证得声闻初果。（节录自平实导 | admin 2020-06-08 |
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| （节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2009年3月初版首刷，页281。）大乘法乃至三乘菩提的一切法，都是以如来藏这个第八识法身为中心而贯串的；是包括二乘菩提的缘觉法、声闻法在内，全部都贯串和合为一个法──如来藏法。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2008年11月初版首刷，页116。）三乘菩提的不可 | admin 2020-06-08 |
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| （节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页261-262。）空性的意思则是说，如来藏有真实自性，不是想像法。真实自性的意思是说，祂能出生蕴处界等万法，使得蕴处界具有缘起〈藉缘而生起诸法〉以及性空〈所生诸法其性无常故空〉的现象，祂这个自性就叫作空性。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑菩萨证悟了以后，对全体八识心王，都可以做现前的观察以及体验，这样现前观察体验的结果，使他产生了实相上的中道观行的智慧，这样才是真正的中观。这个中道观行，得要你证得自己的第八识以后，才能够出生；没有证得第八识的时候，你无法现前观察祂的中道性，那你的中观就是臆想的中观了。因为中道的观行，完全是依第八识自性弥陀而作观 | admin 2020-06-08 |
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| 平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4.百度百科——八识规矩颂．百度[引用日期2017-07-27]5.平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6.萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7.萧平实．《真实如来藏》：学林出版社，2013年8月8.平实导师．《起信论讲记》：正智出版社，2004年6月9.萧平实述著．《心经宗通》．上海：中西书 | admin 2020-06-08 |
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实证佛教学习导引：学佛正知见三乘菩提概说宗通与说通入门起信阿含正义胜鬘经讲记不二法门识蕴真义学佛正知见【共55集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/158.html学佛正知见二【共48集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/160.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html宗通与说通【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/ | admin 2020-06-07 |
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平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4.百度百科——八识规矩颂．百度[引用日期2017-07-27]5.平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6.萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7.萧平实．《真实如来藏》：学林出版社，2013年8月8.平实导师．《起信论讲记》：正智出版社，2004年6月9.萧平实述著．《心经宗通》．上海：中西书 | admin 2020-02-18 |
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萧导师在《胜鬘经讲记》中说：退转是绝大多人第一次开悟都有的现象，没经历过这个过程的人是极少数，即使是我自己无量世以前也退转过，因此，退转的人不管怎么谤法，我还是会体谅的。萧导师如此谦虚的表态，人家并不领情。 4,出家师成名后退转，转而大骂正觉法惟护想自己去云南弘法，这正是培植福德的好机会，萧导师就成全他。当然，正觉知道惟护悟的很浅，并没有允 | admin 2019-09-09 |
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（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2008年11月初版首刷，页328。）二果人是一来 在二乘菩提中说二果人是一来，生到欲界天上以后再回到人间成就阿罗汉果，叫作一来。（节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2012年7月初版首刷）二乘菩提 二乘菩提的实证，却只需要断我见与我执而且断了我所执，一世之中 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2009年5月初版首刷，页15。）七识心与空性赖耶非一非异 七识心非离于赖耶而有，七识心之证得解脱而取灭尽或轮回生死，实依赖耶所藏七识心之烦恼种断与不断而有，不离赖耶所藏一切种，故七识心与空性赖耶非一非异。（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第五辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月初版二刷，页247-248。）入胎识是涅槃的实际 意识是识阴所摄，而这一个入胎出生识阴的心，祂所生的蕴处界是缘起性空，可是祂自己不是缘起性空，祂是常住的、是涅槃的实际。这个涅槃的实际生了蕴处界，意识正好摄在十八界中；而蕴处界缘起性空，所以缘起性空的道理是从蕴处界来的；而蕴处界 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月初版二刷，页84。）中道之略解 世尊云：“众生佛性非内六入，非外六入，内外合故名为中道。”四阿含诸经中，佛说蕴处界灭尽而入无余涅槃已，仍有本际、真如、如、实际、识、心不灭，故不许比丘说“涅槃后无”，有本际如来藏不灭故；亦不许比丘说“涅槃后有” | admin 2018-12-27 |
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平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4. 百度百科——八识规矩颂 ．百度[引用日期2017-07-27]5. 平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6. 萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7. 萧平实．《真实如来藏》：学林出版社，2013年8月8. 平实导师．《起信论讲记》：正智出版社，2004年6 | admin 2018-12-27 |
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————摘录平实导师《胜鬘经讲记》 （原标题：庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消） | admin 2018-07-23 |
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对于佛所开示的法宝，必当要有恭敬心顶戴；导师亦在《胜鬘经讲记》第一辑有开示过恭敬心的重要性，同时亦告诫：「将来你们在未来弥勒菩萨成佛时，在弥勒尊佛座下将会亲炙弥勒尊佛教诲，要懂规矩。」也就是说，对于「顶戴受持」的顶受规矩，从胜鬘菩萨对父母家书的顶受之身口意行示现，告诉后世的我们：此分善法习惯的成就乃是非常的重要，因此请各位菩萨未来不要再于经典上面注 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《胜鬘经讲记（第一辑）》P320 （原标题：什么是五时三教？什么是别教？圆教、实教、权教？如何区别？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----E21、胜鬘经讲记（二）第109集四恩、三宝、胜义僧（四）（原标题：有哪四种僧？） | 三摩地 2018-07-22 |