| 帖子标题 | 作者 | |
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因为有佛的觉悟，才能有法在人间流传，才能产生三乘菩提的胜义僧；所以有佛才有三宝，没有佛就不可能有三宝；一定先有佛的觉悟，才有法宝流传于人间，才有僧宝住持于人间，所以佛就代表三宝，归依三宝就是归依佛，叫作一归。诸佛的第十个名号叫作世尊，是三界世间的至尊。为什么呢?因为福德与智慧都具足而威德无比，所有世界中没有人能比世尊更尊贵，等觉菩萨见了佛，都还要五 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为有佛的觉悟，才能有法在人间流传，才能产生三乘菩提的胜义僧；所以有佛才有三宝，没有佛就不可能有三宝；一定先有佛的觉悟，才有法宝流传于人间，才有僧宝住持于人间，所以佛就代表三宝，归依三宝就是归依佛，叫作一归。诸佛的第十个名号叫作世尊，是三界世间的至尊。为什么呢?因为福德与智慧都具足而威德无比，所有世界中没有人能比世尊更尊贵，等觉菩萨见了佛，都还要五 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《地藏十轮经》中，佛交待：无论这个人是现在家相还是出家相，只要他证得四沙门果，就叫作胜义僧。否则纵使现出家相受具足戒，也不过是凡夫僧罢了。那么现在教界当中有人传说：“在家人只能证三果。”是误会了《阿含经》中所说在家人证三果的道理。在家人证三果，意思是说他是菩萨，要留惑润生、不入涅槃、常住世间！今天我们很简略的说完了声闻道中二果与三果的修 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《地藏十轮经》中，佛交待：无论这个人是现在家相还是出家相，只要他证得四沙门果，就叫作胜义僧。否则纵使现出家相受具足戒，也不过是凡夫僧罢了。那么现在教界当中有人传说：“在家人只能证三果。”是误会了《阿含经》中所说在家人证三果的道理。在家人证三果，意思是说他是菩萨，要留惑润生、不入涅槃、常住世间！今天我们很简略的说完了声闻道中二果与三果的修 | 三摩地 2018-07-21 |
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如同世间痴人所说杀盗淫妄皆是自由一样，以妄语，若是有毁谤事实，人间法庭之上，尚且可以兴讼受责，非是可以免责，更何况此中妄语，岂是无有妄语？以学人之智慧来推度佛智，不过是自己不信佛的脚注，乃至一切诸慢心的脚注，如是不信受三宝，偏好欣求诸异义，同世间另外一种人喜好有为诸法，不过是一群喜好异于他人，异于他义，异于其它学人，如是以愚痴业为尚之辈，不息心专修 | 三摩地 2018-07-21 |
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接着，疑见也会跟着断除；从此以后，于佛陀不疑，于声闻解脱法不疑，于声闻菩提中的胜义僧不疑，于涅槃真实可证亦不怀疑，于佛陀所设戒禁能令人解脱生死之理亦不生疑。由此疑见已断的缘故，对于一切大师们是否已断我见？您都会在他们所说言语、所著书籍中确实观察出来，从此以后对大师们有没有断我见的事情，心中都可以确认，不再对大师们是否已断我见的事情心存怀疑，也不再对 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨若于大乘见道已，即便是在家亦称胜义僧，而身披僧服之三乘比丘、比丘尼，若尚未见道，具名凡夫僧。在家菩萨“在欲除欲”，心无所著。譬如面对淫欲，未来之时心不憧憬，当需要履行夫妻义务时，便坦然而为，不生烦恼，于履行义务之后，亦不留恋。大乘菩萨世世自度度他，至成佛时，所度众生其数无量。菩萨成佛以后，法身、报身、化身具足，有为法、无为法圆满，圆证 | 三摩地 2018-07-21 |
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在菩萨五十二阶位当中，真正的出家人可分为明心的出家菩萨以及明心的在家菩萨，这样的菩萨名为菩萨僧，亦名胜义僧。虽然明心的在家菩萨现的不是出家相，可是在佛门中他仍然是出家人；所以在禅门中，只要是开悟明心的菩萨，不论他是出家人或者在家人，也不论他是男众或者是女众，都是出家人，亦名黑衣，不是白衣；纵使她现的是在家的女众法相，留长头发、戴戒指、抹胭脂粉，以及 | 三摩地 2018-07-21 |
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于此同时，为避免行者于修学念佛法门时，由于未具择法眼，无法于善知识之言论或著作中发现不如法之说或矛盾之说，被误导而不自知，或者于财力、物力、时间、精神全力付出之后而徒劳无功；或者不知所亲近之善知识表面看似弘扬佛法，实际上是诽谤佛与诽谤者，或有因于情执太重，而跟著善知识诽谤、诽谤菩萨胜义僧，反而不能以念佛之因成就其求愿往生极乐之果报，真是令人怜悯。因 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之行，已显示星云法师之言行不一，与其书中所劝勉于，示现有德之相者，严重相违；亦成就破坏、诽谤胜义僧之重罪。今者平实仍旧本于初衷，且劝星云法师：莫再无根谤法谤人，以免舍寿时后悔莫及。更当速求临济本宗之见道，莫再信受印顺法师否定如来藏之邪说，莫再配合印顺邪说而否定临济宗门之如来藏。更当速与藏密断绝往来，公开宣示：不再弘传藏密邪淫荒谬之外道法，公开忏 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃竟不知罪之深重，复因名闻利养之考虑故，对佛教中真正之、妙法，横加无根诽谤，说为毒法、邪人；如是破坏佛教、无根诽谤胜义僧之罪，于声闻戒或菩萨戒中，皆是地狱重罪，犯已不通忏悔，必下地狱七十大劫，长劫之中受诸尤重纯苦；七十大劫已，罪犹未消，次入鬼道，受种种苦多劫；罪犹未消，次入畜生道，受种种苦多劫；罪犹未消，始回人间时，犹有种种余报；如是果报，《楞严经 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至亲见等觉菩萨时，亦复心存轻视，仗著身著僧衣而不肯礼拜；此如《大唐西域记》中所载天军阿罗汉，以神通力，携比丘同至兜率天宫弥勒内院亲见弥勒菩萨时，彼比丘因见弥勒菩萨现天人相，头戴天冠、身穿天衣，非是出家相，便以自己身著僧衣，自恃僧宝表相，而轻视弥勒菩萨胜义僧宝，不肯礼拜弥勒菩萨。由是缘故，虽凭天军阿罗汉之神力相助，三度亲上天宫得见弥勒，终不礼拜；弥 | 三摩地 2018-07-20 |