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出佛身血当然更重了，因为诸佛是人天应供的阿罗汉的师父，功德巍巍，怎能伤害？破和合僧是把一个本来和合的僧团加以挑拨，就造成，这也是无间地狱罪；在凡夫僧团中破和合僧就已经是地狱罪了，如果是胜义僧团，罪就更重。除了这五种罪以外，其余的一切罪，由于持八关戒斋而具足六种清净的缘故，都可以全部消灭。二、在五浊恶世受八关戒斋极为殊胜弥勒出时百年受斋，不如我世一日 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是大乘佛法中说的僧，却不限于出家僧，也包括了在家僧，像《大乘大集地藏十轮经》中这样的圣教说有四种僧：【一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）其中世俗僧是剃须发、着袈裟、受声闻别解脱戒的出家人。另外无惭愧僧则是为了活命而出家归依佛门，但却毁犯一切出家戒而无惭无愧，具足了悭贪、嫉妒、愚痴及憍慢，贪着名誉、恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是大乘佛法中说的僧，却不限于出家僧，也包括了在家僧，像《大乘大集地藏十轮经》中这样的圣教说有四种僧：【一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）其中世俗僧是剃须发、着袈裟、受声闻别解脱戒的出家人。另外无惭愧僧则是为了活命而出家归依佛门，但却毁犯一切出家戒而无惭无愧，具足了悭贪、嫉妒、愚痴及憍慢，贪着名誉、恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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中国地区佛法弘传，以大乘佛教为主；大乘佛教乃是人菩萨行为主，天菩萨行为辅之佛教，是故大乘佛教中，将僧宝分为凡夫僧与胜义僧。凡夫僧谓一切出家剃发、身披僧服之三乘比丘比丘尼，尚未见道者，具名凡夫僧。胜义僧则谓一切于大乘法中见道不退之人，不论其身为出家相抑在家相，亦不论其身为人身、天身、傍生身，俱名胜义僧。胜义僧又得名为菩萨僧，依菩萨藏法而见道故。若人受 | 三摩地 2018-07-22 |
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当佛依于悲愿慈愍而出现于世间，应世间众生之根器而有四种悉檀的三乘法要开示；也因为法雨普润的畅演，就会有众多有情随佛修学，大乘法与小乘法中的凡夫、胜义僧宝也就出现了，于是成就了佛、法、僧三宝。历史上所知的人间初有三宝，开始于二千五百多年前，悉达多太子坐于菩提树下，夜初分时降魔及明心，到夜后分时仰观星辰，天将拂晓时睹见明星而得见性，金刚喻定现前，四智圆 | 三摩地 2018-07-22 |
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有智之人则不如是：身虽出家已，仍须归命于胜义三宝故；诸多在家身相之地上胜义僧，亦是自己所应归依者故，每日顶礼归依之观世音菩萨…等六大菩萨亦是在家身故。不可因为诸多在家身相之地上菩萨为令众生崇隆三宝而故意贬抑自身，为诸阿罗汉顶礼作揖，故意令众生忽略自己之圣僧身分，便只见表相而轻慢于在家相之等觉菩萨维摩诘、弥勒……等。当知大乘诸地菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《大乘大集地藏十轮经》里面卷5说到了：有四种僧，何等为四？一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊、若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者；若独胜觉（就是独觉，或是说这个辟支佛缘觉也包括在内）、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。时间所限，我们讲的引用这个《大乘大集地藏十轮经》卷5的经 | 三摩地 2018-07-22 |
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而造大恶业者，如谤佛、谤法、谤僧、谤胜义僧、大妄语等业，如来藏则是从头顶开始舍身，脚底板是最后舍的部份；彼时如来藏舍身一分，就同时在地狱成就地狱身一分；乃至如来藏舍身十分时，地狱身就成就十分了。因此当地狱身十分成就时，就立即开始在地狱中受长劫尤重纯苦果报了。而一般人因无大善业或大恶业，其如来藏舍身时，冷触就起；如来藏舍身一分，就在吾人色身旁成就中阴 | 三摩地 2018-07-21 |
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”你就知道那是不正确的说法，是不如法的！如果各位菩萨想要知道“如来藏就是阿赖耶识”其它更详细的内涵，请到“正觉”来共修，同修会可以为各位菩萨建立佛法的正知见，于自己的因缘成熟时，可以亲证如来藏阿赖耶识，成为胜义僧、成为菩萨僧，未来就可以迈向成佛之道。----《三乘菩提之学佛正见2第26集 经中明说阿赖耶识即是如来藏》游正光老师 | 三摩地 2018-07-21 |
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此外也分析，证悟祖师所悟的心就是第八识，这个第八识才是佛所说的真心，也是菩萨所要亲证的标的；能够亲证这个第八识，才是证悟的菩萨，也称为菩萨僧、胜义僧。既然菩萨所悟的心是第八识，当然是三界九地、四圣六凡的真心。正如《大方广佛华严经》开示：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”（《大方广佛华严经》卷十）解释如下：佛说的真心以及佛 | admin 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信：这个世界佛会替我们安排适当的善知识，所以这个世界上会有善知识适当的传授佛法给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝存在。所以在初信的部分，第一个信心的部分，我们不但要相信三世有轮回、有因果，并且我们还要相信大乘三宝真实不虚。那么十信位第二个心就是所谓的念心。念，指对一件事忆持不忘！所以粗浅的解释，也就是我们要时时忆念着我 | 三摩地 2018-07-21 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如熏习恶法，以及在恶知识邪教导下，增长邪知邪见等不净法，乃至造下谤佛、谤法、谤胜义僧大恶业，导致未来在无间地狱受无量苦楚，这都是因为意识的心性有增减的体性所致。意识既然对善法、恶法、净法、不净法有增减性，当然不是常住法，当然是有灭之法。 最后意识必定与所熏第八识同时同处完成熏习作用。如果意识没有与第八识同时同处完成熏习，不能成就熏习的功用以及 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以如是之人一谤法时，一诽谤善知识，这可是远胜过于说善知识的闲话，这其中讥嫌的小业是畜生道，但如果恶意诽谤者，包括故意显扬自己的语言之意，要让他人知道自己实际上很不屑的意思，乃至有人愚痴到直接将善知识归类于魔，大胆地对徒众宣说，或者是说这个善知识也没有悟，等于说这个善知识就是假的善知识，乃至还有的极笨之人，干脆说世间上没有如来藏这等事，善知识说的如 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么有人说萧平实是个居士，所以他不应该办；但是你要探究萧平实这个居士是胜义僧还是凡夫人？你也得心里有个底。虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披著僧服，做或者收供养（以前中部不是有一位师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我 | 三摩地 2018-07-21 |