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在还没有到达三地满心以上时，都仍然有胎昧，所以会这样想。假使已经没有胎昧，那是三地满心以上的菩萨，就不必讨论这个问题了。但是当时还是这样想：大概没办法开悟。修到哪里就算哪里吧！不过我还是努力去参。大家也一样，不可以轻易放弃。如果于己身而生轻想，那就不是实义菩萨啦！所以你们来到同修会中又能安住，就是实义菩萨的条件已经具备一部分了。假使帮助他明心了，他 | 三摩地 2018-07-22 |
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」何况印顺法师根本不信受大乘佛法法义中最殊妙的核心：如来藏，对此他是绝对无法信受的，既然如此，到底对于修学大乘佛法的人而言，是谁来集结这一大事因缘的最重要经典呢？这史料上虽不足以显示到底是如何编纂成大乘经典，如此除了上兜率天，请益当来下生弥勒菩萨，恐难决了！然如上所说，菩萨无有必要对此尚且不是三贤位的众生多说，以非当机故！虽如是，论述的记载大都说《 | 三摩地 2018-07-22 |
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」我们的肉身不是父母能够生的，从受精卵而有「入胎」，这个入胎哪里是意识可以安住而受精卵位，而是只有不断地轮回的意根以及不断地「陪伴」的如来藏，如是七、八这二识入胎，若不是有意生身，胎昧现前，受精卵位中，意识如何安住？哪里有法师说的意识心，这一个心在呢？既然都不再了，能够生出这个身根吗？更别说还有其它的「万法」，哪里有时间去照顾；在断常二见之中，将意 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为证悟的人都知道一点，下辈子因为你还没有离开胎昧，你还是要重新再来，如果说再来到这个世界，你又恢复没有开悟的样子，形同凡夫，新的意识心根本连佛法是什么都不知道，何况是佛法中所谓的「开悟」呢？绝对不可能因为你累积了多少福德功德，救护了多少众生，下辈子生出来，就会开悟，没有这回事！即使是导师也是40多岁开始学佛以后，才有这个因缘，他经过18个月的苦参，苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们每个众生在三地满心之前都有胎昧！每一世我们刚出生就像影片中的女主角一样，完全忘记了往世的所有事情，我们到底有几个老婆也都完全不记得了！到底最爱哪个老婆也完全不记得了！那我们也忘记这一世要来干什么？但好在种子现行会让我们重新记得要好好修行！譬如我三岁的时候祖母往生，听母亲说我那时就一直追问：「阿嬷去哪里了，那是什么地方？」似乎对死亡后的世界很好 | 三摩地 2018-07-22 |
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各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定延用原来菩萨位时的名号。一切人都有光环，大小不一。心性狭劣者光环小，心性广大者光环大；心性污浊阴沉者，光环为绿、黑、蓝色，心性大瞋者为红色……各有不同；证悟者之光环为金光芒，有禅定 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种傻事我也做过，在仍有胎昧的情况下，我当年也不知道自己有一天会证悟出来，要是早知道了，就把当年护持某某山的那些钱财，留下来护持我自己开发出来的福田，可以多印一些书来利益更多学人。但我若这样想，就大错特错了，所以不必再管以前布施的福田是大、是小，布施以后不必吝惜，也不要再去回忆或懊侮。布施时也不要选择时节：我一定要在农历年前——年关&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
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”（台湾俗诊）譬如我这一世的师父也没有开悟啊！并且误导了我的参禅方向呀！后来我把他教的法全部丢掉，以自己的理路来参究！在家中闭关前后十九天，我不就参究出来了吗？这可是“歹竹出好笋”哩！这就是说：正行僧是很重要的，如果你过去世曾经悟过而因为胎昧又忘失了；或者过去世一直还不曾悟过，虽然有的时候遇到的正行僧是还没有证悟的凡夫僧，但是他依文 | 三摩地 2018-07-22 |
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初地菩萨由于过去世修过唯识种智之学，今生未悟、未找到如来藏前，因胎昧之迷故，状若凡夫；然而有一天找到了，就很快进入初地，他只需几年功夫就可以对种智增上慧学加以体验。写信来质问的这位师兄，被藏密祖师误导，不信一切种智---唯识之学；虽因我缘而得悟入七住，但因得少为足，不肯悟后起修，还在习种性之中，难怪习气还那么重。习气重、不是我们要度的人，即使悟了也会 | admin 2018-07-21 |
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提婆达多在地狱可权说是「事实」，可是一般人根本不知道他在地狱做什么，经典说的很清楚：他在地狱中「享受」三禅之乐；没有学过佛或是学佛不清楚的人，根本不知道什么是叫做三禅，更别说是三禅之乐，虽然无始以来无有一位有情不曾证得四禅者，但是胎昧现前，如何知道三禅之乐？简而言之，三禅之乐是三界中的最快乐之乐，经典说，难以舍离！所以想一想：提婆达多不是出佛身血， | 三摩地 2018-07-21 |
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阿罗汉如果是三明六通者，已经离胎昧了，也可以不再受生于二十五有之中；但因为回小向大及悲愿和成佛的善法欲，因此发愿受生于三界中，但是却能在每一世都很清楚的知道自己不会再轮转于三界中。不过，并非所有阿罗汉都是三明六通的圣人；如果俱解脱的阿罗汉还没有修学五神通，他还是会有胎昧的；如果是慧解脱的阿罗汉，当然更离不开胎昧，当他们回小向大再来学大乘佛菩提时，一 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿罗汉如果是三明六通者，已经离胎昧了，也可以不再受生于二十五有之中；但因为回小向大及悲愿和成佛的善法欲，因此发愿受生于三界中，但是却能在每一世都很清楚的知道自己不会再轮转于三界中。不过，并非所有阿罗汉都是三明六通的圣人；如果俱解脱的阿罗汉还没有修学五神通，他还是会有胎昧的；如果是慧解脱的阿罗汉，当然更离不开胎昧，当他们回小向大再来学大乘佛菩提时，一 | 三摩地 2018-07-21 |
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在满心位的时候，成就三地的无生法忍以及“犹如谷响”的现观，并且发起了“无漏妙定意生身”，已经远离胎昧了。因为发起这意生身，远离胎昧，所以就可以利益众生无量无边，十方世界来利益众生。再来，因为三地满心所证得的一分道种智，又进入到四地，主修“精进波罗蜜多”。四地菩萨主修精进波罗蜜多以及一切种智，祂就能够于此土以及他方世界能 | admin 2018-07-21 |
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在满心位的时候，成就三地的无生法忍以及“犹如谷响”的现观，并且发起了“无漏妙定意生身”，已经远离胎昧了。因为发起这意生身，远离胎昧，所以就可以利益众生无量无边，十方世界来利益众生。再来，因为三地满心所证得的一分道种智，又进入到四地，主修“精进波罗蜜多”。四地菩萨主修精进波罗蜜多以及一切种智，祂就能够于此土以及他方世界能 | 三摩地 2018-07-21 |
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由是缘故，三地以下菩萨悉皆不修神通之法，不离胎昧而生生世世唯在无生法忍──一切种智──之般若慧上用功。菩萨既如是，乃是转依如来藏者，是故悟后心中烦恼渐减，乃至于不起；烦恼不起者，则无觉知心之妄想语言在心中现行，亦无观想所成之影像在觉知心中现行，则一切神鬼欲觅如是菩萨之心行足迹，绝无可能；是故一切鬼神皆有此语：“无神通菩萨足迹难寻。”有神通 | 三摩地 2018-07-20 |
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”此即是外道断常二见中之常见，乃是我见、身见也！君岂不见一切未离胎昧之人出生时，一切俱皆不知？悉皆不忆往世任何事？岂不见世人住胎六月时已有意识觉知心现起，却完全不知胎外世界？却能安住当时母胎狭窄境界中，而无心闷之状。由此可见意识灵知心绝非由前世转生至此世者，云何可以谓之为真实之常？故名常见外道所说之常，绝非佛门所说之佛地常乐我净之常也！一是第 | 三摩地 2018-07-20 |