| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以《菩提道次第广论》中所说的和《密宗道次第广论》所说的都有一个脉络,就是都以不清净的男女双身淫乐修法为它的中心主轴;这两种《广论》的内涵,与佛法的修证完全是背离的,它是属于邪行双身法的修行次第。所以我们不要去看色情影像,更不应该去接近双身抱佛像,尤其是出家人。电视、报纸、广播上种种邪行的书画,都不要去接触;上网也不要看色情的影集,更不要传色情的画面,不要玩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
依此而建立的人间佛教[11]，当然就不信「有如来藏可证，有极乐世界、有地狱……」，只能在世间法上教人为善，推广其慈善济贫的事业，竟又广设四、五千个资源回收站，公然与拾荒者广争环保资源，违背慈悲行善的初衷而与拾荒人敌对；又更大程度背离佛法而认同其他宗教及一般社团的观念与行为，将原本奥妙深广的佛教更加「浅化、世俗化、学术化」且外道化了，这虽是当 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
问题出在那位当家法师，本身就是搞西洋佛学学术研究的，他能够成为当家师，就是拿了个西洋博士回来；可是他在上课时，连十二因缘法的次第还有内容都记不起来，只是以种种世间经营法则，带入寺院的事务中，一群出家众学人，跟着他忙的都是与三乘菩提背离，合于世间经营法则的事务，如此要得到信仰的法益、要能够解心是谈何容易？所以六祖说：不识本心，学法无益。要能深入经藏、 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
至于教导广行邪淫贪欲男女双修法的假藏传佛教密宗，就是教导连保住人身最基本的五戒都要毁破，未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局！话说回来，受持五戒，其实就是佛陀施设的人乘之法，是让在家的佛弟子以三归五戒为乘， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛法与俗法是相背离的，因此不求世报，不以能起烦恼因施，这样的布施才能得到无上净果，名曰涅槃。2如平实导师与亲教师所教导，俗人本因无明而身陷五浊恶世，因此想要布施本身却是起烦恼之因，原因就是没有智慧。若我们还对俗人们责怪，这不就是与他们一般见识吗？因此我也不怪罪他们了。但是在这整个过程中，我体会到了布施真的是要有智慧，这件事让我学到：原本发心要替人祈 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛法与俗法是相背离的，因此不求世报，不以能起烦恼因施，这样的布施才能得到无上净果，名日涅槃。无我、无我所，不是涅槃，那是什么？如果有人能每天对自己建立这样的要求：凡有所施，先布施给别人饮食，然后我再来吃；如果我违背了这样的自我要求，我就光得发誓：要以更多的罚物每天供养于佛，如此处罚自己。每天这样要求自己，如果犯了这个要求，自己就生起惭愧心。如果能不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而没有看见自己的存在状态已经和自己所宣讲的道理完全背离，不经意间站到了自己所批判的角色上，如此又怎么能帮助对方接受想如阳焰了？并忘记了想如阳焰的真实内涵。而这样的转化往往就发生在一念之间。事实上，作为一个修行人真正的任务不是以宣讲的方式帮助众生，更应该以自己的存在帮助有缘的众生。无论面对的是一个人或者一件事，其实都是在面对自己。真正要做的是修复自己 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在生命存续的过程中，就不断地习惯、也受制于这两种业习为一生的期盼与满足；如果这两件事情有背离、无法满足，就会产生极大的烦恼和痛苦。菩萨道的饮食观是什么呢？在《大方广佛华严经》佛陀开示：一个具有菩萨种性的人，很自然的就会显现出本具仁慈的心性，会喜好于有智慧、善法的布施。所以菩萨种性的人，如果得到美味的食物，他不会自己一个人独自享受，一定会分享给大家， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得——不管是男色女色——获得种种的殊胜的利益；因此他们将这世间法的利益，把它当作殊胜，把它当作转增上求，完全是背离了佛道。再来，就是对于自己的心，每天不够精进，随便在境界法中跟着一起跑。譬如说，他原来有忆 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
随着禅定功夫的逐层增上，烦恼越来越少，解脱乐及禅悦很可能会使这位菩萨的心性逐渐向声闻心态转化，他可能会越来越厌恶烦恼，越来越喜欢清静无为，不被打扰的生活，乃至渐渐背离四弘誓愿，不再乐意摄受众生，最后，真有可能上心作下，称砣入水一般趣向无余涅槃。就算他证得阿罗汉果之后想要回小向大，那个过程对他而言，也不见得是轻而易举，必然成功的。一个旁证就是以极乐世 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（不可随意劝说他人背离大乘，和前面第一条不能随意为人讲述大乘佛法一样，都是犯根本重罪的。）复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今何用受学波罗提木叉。律仪。当速发阿耨多罗三藐三菩提心。受持读诵大乘经典。先所造作身口意业诸不善行。当得清净。不受未来诸恶果报。余如上说是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。如果初发心菩萨，对人说，你何必学戒律呢？应当快点发菩提心， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样的广结恶缘，他心里想要趣向善趣，结果却是愚痴无智，反向而行的趣向恶趣，本质上是背离了佛道而行的无智行为。所以，如何才是广结善缘？这是需要以智慧为先导来作抉择，应当以七圣财的成就作为核心要点，应当以摄受的内容、内涵为基础。因为如理如教的摄受，才是摄受成就佛道的国土；所以，智慧的简择对于广结善缘来讲，乃是非常非常的重要。有透过智慧简择来选择、选择善 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问题出在那位当家法师，本身就是搞西洋佛学学术研究的，他能够成为当家师，就是拿了个西洋博士回来；可是他在上课时，连十二因缘法的次第还有内容都记不起来，只是以种种世间经营法则，带入寺院的事务中，一群出家众学人，跟着他忙的都是与三乘菩提背离，合于世间经营法则的事务，如此要得到信仰的法益、要能够解心是谈何容易？所以六祖说：不识本心，学法无益。要能深入经藏、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
许多人都不相信前生后世，自诩为只信科学，实则不但与真实擦肩而过，而且也背离科学只承认事实这一根本，若懂得一些因果道理，就不会盲目傲慢自大。E，量子的前后相续性定律，来自因果的相续性，一念之间不过几微秒而佛法又分出九十个刹那,每一刹那间有九百种不同的生灭相,可见佛法以其难以想象的博大与不可轻视而存在至今。.电灯一秒钟有五十次闪烁，电影一秒钟24格，视觉造成 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
遭遇情感的变故，人心的背离，有些人往往会拿受害者的角色来定位自己，无可否认，能这样定位自己，一定有他充分的被伤害的理由；从法律经济的角度，受害者本都有维护自己权益，要求对方补偿的资格；然而在情感世界里，往往没有完全的受害者，谁都在受伤，可能受伤的部位不同，深浅不一，但几乎没有人是可以丝毫无损的全身而退的。然而无论事情演变到怎样的地步，我们都有回转的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那会产生的问题就是：众生所认知的无常的法，众生总是喜爱它，而且希望它能够永远的存在，因为这样子才产生了错误的认知，而导致了佛法跟世间法表面上的背离。所以说，本质上佛法跟世间法它是一致的，它是没有任何的矛盾；可是认知上它就有矛盾之处，而且那是因为众生对于法界的实相不够了解。像我刚刚所举的这些，世间法它是无常的，可是世间人总是希望无常的法可以永远保存著 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是很贪爱这财、色、名、食、睡这些粗重的欲界五欲，那么可以说和修行之路是完全相背离的，别说要出三界，就连欲界都出离不了了，所以一定要想办法克制这些欲界粗重的五欲，才有可能走上修行之路的。一般世间所说的六欲，则是把前面所说的色、声、香、味、触等五欲，再加上意识相应的意境法尘的，来合称为六欲。这也是因为后代的众生，随着时代的演变，不再像佛世时期那么专 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是很贪爱这财、色、名、食、睡这些粗重的欲界五欲，那么可以说和修行之路是完全相背离的，别说要出三界，就连欲界都出离不了了，所以一定要想办法克制这些欲界粗重的五欲，才有可能走上修行之路的。而一般世间所说的六欲，则是把前面所说的色、声、香、味、触等五欲，再加上意识相应的意境法尘的，来合称为六欲。这也是因为后代的众生，随着时代的演变，不再像佛世时期那么 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问题出在那位当家法师，本身就是搞西洋佛学学术研究的，他能够成为当家师，就是拿了个西洋博士回来；可是他在上课时，连十二因缘法的次第还有内容都记不起来，只是以种种世间经营法则，带入寺院的事务中，一群出家众学人，跟着他忙的都是与三乘菩提背离，合于世间经营法则的事务，如此要得到信仰的法益、要能够解心是谈何容易？所以六祖说：不识本心，学法无益。要能深入经藏、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
由此开始逐渐了解到生命的核心是如来藏，进而了解生命的运作规律，于是自然开始质疑过去自己的整个存在价值，开始质疑所谓科学界的发现，渐渐体察到自己从小到大建立的种种标准和思维架构都有问题，所有过去所信以为真、奉为金科玉律的信念想法都是假的！都是与背离的。自己内在的世界面临全面的崩塌，所有的关系需要重新定义。故而开始出现一种很深的恐慌，在心底开始问自己： | 三摩地 2018-07-22 |