| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| ’”白言：“世尊！云何能办无量饮食充足？”[27] 从上文来看其不合逻辑与背离佛法之处： 首先，阿难身为释迦如来的侍者，有正知正见，又至少是断尽三缚结的声闻初果，但是这位饿鬼焰口显然完全不懂佛法，才会来恐吓阿难“三日后死堕饿鬼道”。这违背了佛所说“声闻初果永不堕恶道（饿鬼、畜生、地狱道）的圣教，阿难岂可能信受 | admin 2022-06-23 |
|
| 他认为大乘佛法的“亲证真如”不是证得大乘宗门所说的“如来藏—第八阿赖耶识（心体）”，而是亲证“琅琊阁真如—真如无为法性”，如是悍然背离中国禅宗宗旨。然而当他们否定第八识是证悟标的时，又何处去证得真如法性？《成唯识论》中已说“真如亦是识之实性，故除识性无别有法。”[《成唯识论》卷10：“真如亦是识之 | admin 2021-02-02 |
|
| 苍天有眼—密宗喇嘛教之依持典籍与佛教实际之背离[引用日期2016-12-20]--------百度词条《如来藏》如来藏非断非常，非有变易非无变易，非有作用非无作用，无形无相，非空非有，不生不灭，与五蕴和合似一，然非一非异。故名中道。何故非断非常？如来藏(阿赖耶识、庵摩罗识——即异熟识)性如虚空，无形无色，其体永不坏灭，无量劫来始终自在，将来能至佛地，改名 | admin 2020-06-08 |
|
|
】这其中有很多不如理的地方，完全背离了世间法与出世间法的理证以及教证。死亡时的解肢节，并不是其所讲的地大溶于水大，也不是用四大来支撑意识；事实上，意识的现行与运作是依靠五色根、意根、法尘，以及如来藏中所含藏的意识种子，而不是依靠地水火风四大种来支撑；更何况水大不是受蕴，乃至空大也不是识蕴（识蕴是心法，是由如来藏中的识蕴种子流注而现行与运作），四阿含 | admin 2020-02-21 |
|
|
那会产生问题就是：众生所认知的无常的法，众生总是喜爱它，而且希望它能够永远的存在，因为这样子才产生了错误的认知，而导致了佛法跟世间法表面上的背离。所以说，本质上佛法跟世间法它是一致的，它是没有任何的矛盾；可是认知上它就有矛盾之处，而且那是因为众生对于法界的实相不够了解。像我刚刚所举的这些，世间法它是无常的，可是世间人总是希望无常的法可以永远保存著； | admin 2020-02-21 |
|
|
那就是说：如果是善法，我是不是起了什么样的恶心所？我是不是跟佛所说的慈、悲、喜、舍是违背的？我是不是跟着四无量心是背离的？然后我如果起了善心所，我是不是跟慈、悲、喜、舍的心是不是相连的？因此在这个过程中，他是不断地检讨自己，然后根据这样来决定自己的行止。接下来，他待人接物要怎么作？或是他不再专究在与众生接触的部分，而能够作摄受自己的六根门头这样的警 | admin 2020-02-21 |
|
|
以末学的自身经验来说，在学佛以后的第一个雷区就是布施；在家居士修学佛法一定要实行布施，这一点是对的！可是，要怎么如法的布施才能符合佛教理念？几乎没有一个人能告诉末学，以致使末学因为不如法的布施而得罪了所有的家人，也因为这样的布施是背离了三福净业的基础，所以本身已非佛教中的布施。但是，因为身边没有真正的善知识摄受，所以末学在雷区中徘徊了好几年，搞得自 | admin 2020-02-21 |
|
|
”】（《金刚般若波罗蜜经》）对大乘经教章句、成佛之道能生信心那不是小事，当今世上又有几人？许多号称是佛教团体，但都将佛法世俗化、世间事业化、外道化、世间学问化；甚至呼应印度性力派，将佛法内涵与名相，说成欲界最低下层次男女淫欲法，所以修行的导向，不但背离了出三界的三乘菩提方针，更增长了无明下堕的势力。因此佛陀住世时就预为赞叹：能正信大乘常住三宝 | admin 2020-02-20 |
|
|
为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得----不管是男色女色----获得种种的殊胜的利益；因此他们将这世间法的利益，把它当作殊胜，把它当作转增上求，完全是背离了佛道。再来，就是对于自己的心，每天不够精进，随便在境界法中跟着一起跑。譬如说，他原来有忆佛的功夫，可是现在忆 | admin 2020-02-19 |
|
|
苍天有眼—密宗喇嘛教之依持典籍与佛教实际之背离.[引用日期2016-12-20]------百度词条《如来藏》 | admin 2020-02-18 |
|
|
但是有一点，我们必须提醒您注意的是，不要看善财童子参访的善知识中，有现外道身相的菩萨，就认为外道也是善知识，这不能一概而论，要看这个人的本质，如果他所说的法或者他所作的行为，都背离佛法的正见与正行，那就不能视之为善知识，否则满街的外道就都可以称为善知识了，这不可不慎！那么在这五浊恶世末法之际，应该怎么样才可以值遇善知识呢？我们可以效法善财童子对于善 | admin 2020-02-18 |
|
|
其他四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此为无知群众所轻贱，处境相当困难。 四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭 | admin 2019-09-21 |
|
|
也有外教（或佛门中的外道）修行人，欲求出离，但因不知六识的虚妄，反而背离真心而追求意识的境界，增长无明。凡此种种，不但不能出离生死，反而造作更多三界系缚的业种，导致旧缚未除，又增新缚，沉沦爱海，轮回六道，实在可悲。2、六识虚妄：所谓六识妄心，是指眼耳鼻舌身意等六识，这六种识是为了维持色身在物质世界中生活，相对于外境的五尘及法尘而生存、长养，若没有外 | admin 2019-04-24 |
|
|
苍天有眼—密宗喇嘛教之依持典籍与佛教实际之背离 | admin 2018-12-27 |
|
|
但其实这些都是他们自己想象出来的，这不但违背法界的现实，也完全背离佛陀的圣教，是完全经不起检验的，只能欺骗没有简择智慧的盲目信徒罢了。像这样说如来藏也是生灭无常、缘起性空的人，事实上都不是真正信受因果的人，也不可能是真正信受三宝的人。因为，如果一切法都是生灭无常，没有不生灭的根本因的话，那么所造作的善业，也就可能随时会散坏掉，或者是在别人身上来实现 | admin 2018-08-21 |
|
|
最近一个时期，各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注，网上各种评论不绝于耳，赞成者有之，反对者亦有之，其实这都并不重要，重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从？以末学看来，一是万法无常，生死无常，无论是谁，无论他名气再大，弟子再多，如果背离佛门正法，到头来都难逃因果！智者当珍惜自己短暂的一生，切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |
|
|
但其实这些都是他们自己想象出来的，这不但违背法界的现实，也完全背离佛陀的圣教，是完全经不起检验的，只能欺骗没有简择智慧的盲目信徒罢了。像这样说如来藏也是生灭无常、缘起性空的人，事实上都不是真正信受因果的人，也不可能是真正信受三宝的人。因为，如果一切法都是生灭无常，没有不生灭的根本因的话，那么所造作的善业，也就可能随时会散坏掉，或者是在别人身上来实现 | admin 2018-08-07 |
|
|
其九，借双修骗色：一些所谓学密的人，以欺骗的手段宣称：你要是跟我双修，你就会解脱或你根性适合修习双修，我会使你灵性快速提升"云云，那肯定是假的，这绝对不是密宗的修法，这种行为实际上已背离了密宗的观点，是打着密宗的旗号造作恶业，将会导致个人修行的毁坏，同时对密法造成了恶劣影响。这种做法比五无间罪还严重。对此我们一定要有清醒正确的认识，千万不要盲目地迷 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
假如正说四大所成、五蕴和合的佛法正理，那么星云创建佛光山事业群的世俗成就，其实本质就是苦、空、无常而背离解脱。这样正说佛法正理，星云如何夸耀自己在世间的丰功伟业呢？因此，世俗化与法义浅化是彼此相关、相互影响的议题。萧平实提出现代佛教世俗化与法义浅化的现象，正好切中现代佛教发展的时弊，值得佛门大众的关注与讨论。（待续…）蔡礼政写于台北2015．8．1 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
以致使末学因为不如法的布施而得罪了所有的家人，也因为这样的布施是背离了三福净业的基础，所以本身已非佛教中的布施。但是，因为身边没有真正的善知识摄受，所以末学在雷区中徘徊了好几年，搞得自己跟家人遍体鳞伤。平实导师在《念佛三昧修学次第》第三章第三节所讲的三福净业中，有这样的开示：孝养父母：有人说学佛念佛最基本的部分是布施，而内心又盘算着钱赚不多，如何布 | 三摩地 2018-07-23 |