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》星云法师既然未曾证悟，而故示悟状以邀众生起信供养，则尔等佛光山四众学人，悉当自求多福、自求证悟；若如星云与心定……等人，每日空谈理论，却又将理论错说、误导众生，“结果是没有用的”；是故当急之务乃是扬弃星云、心定……等人之断灭论、无因论邪见，速觅各人本有之第八识如来藏，莫随星云、心定……等人，同堕&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至其中浅如邪见五利使中之身见、我见，乃是见道所断之惑；如是粗浅之见道所断惑，尔星云尚且未知，犹堕于“缘起性空而绝无真实体性之意识心”中，执以为真，未曾断得见道所断惑之“身见、我见”，何况能断“边见、见取见、邪见、戒禁取见”等见惑？何况能知断除五利使后修道所应断之思惑？星云自不能知，自不能断，竟于书中教示徒众如何断此见 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而牛头禅师如是境界，却又堕于一切法空之空无见解中，同于今时印顺、星云、心定、昭慧、传道……等人，皆以缘起性空、一切法空之断见论，以如是顽空观念之证解，作为般若之证量。由于认定一切法空即是般若解脱，故认为一法不立即是佛法，一切法皆空即是般若，从此不肯再让人拜以为师（编案：牛头法融禅师见四祖等事，详见公案拈提第一辑《宗门正眼》第九十九则&l | 三摩地 2018-07-20 |
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六祖坛经中具载此事，然而未悟之人根本不知此偈心境实犹未悟，只是堕于缘起性空之顽空中，何曾证得自心如来？是故未悟之人每叹六祖此时已悟，皆是误会者也。唯有真悟之人，方能闻之便知六祖作偈当时其实未悟，是故洞山方有此语：“就算是能够说得出本来无一物这句话，也还是消受不了装佛钵之布袋子，何况能受祖衣与佛钵？”当时便有一僧出问：“那是什么人才应 | 三摩地 2018-07-20 |
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观乎星云法师一生所为，与慈济之证严法师相同，皆在将佛法加以世俗化及浅化，皆在将佛教改变为信仰之宗教，而非修行之宗教，引导信徒走向人间世俗化宗教之层次；是故星云从来不言二乘菩提之解脱道正理，从来不弘大乘佛法之佛菩提道正理；偶或言及解脱道正理，则以世俗法解说二乘菩提，或以印顺之藏密应成派中观无因论邪见，解释二乘菩提，严重背违二乘菩提正义；偶或言及佛菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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又佛光山及慈济的人间佛教思想，继承印顺的邪思，否定三乘佛法根本法体的如来藏，使得三乘佛法所说的缘起性空观，堕于断见外道的无因论本质中，这是破坏佛教根本的大邪说，是将佛法肢解，使本来完整的佛法体系变成印顺《妙云集》所写的支离破碎状态，符合藏密黄教的应成派中观邪见；所以说印顺与佛光山、慈济的人间佛教思想，不同于“佛出人间、佛法常在人间”的人间 | 三摩地 2018-07-20 |
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”然而阿含诸经、般若诸经、唯识如来藏系诸经，明明是佛金口亲宣，云何却言无所说法？常有未悟之师自命为悟，便敢以自意妄解佛法，作如是言：“佛说法时不执著自己所说之法，一切法皆缘起性空故，是故无所执著，故言无所说法。”如是说者，俱名坏法谤佛之地狱人也！若人亲悟自心如来藏，现见如来藏阿赖耶识心体之种种运作现象，现见阿赖耶识心体离言、离说、离 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛灯禅师的“乌龟不解上壁，草鞋随人脚行”，这是多么平常的事！宝峰禅师的“水东流，日西去”，这又是多么平常的事！可是在平常里，有一个世间上不平常的原则：缘起性空！明乎此，则佛道也、禅心也、解脱也，均在此中！》（佛光《石头路滑》页125、126）平实云：其实好奇心正是佛菩提道之动力所在，星云法师所说之理，却与事实互违。求解脱者，多属畏惧生 | 三摩地 2018-07-20 |
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其后正法及佛陀的衣钵向东流动，传入这个具有大乘气象的中土震旦，菩提达磨大师号称东土第一祖！这样六代递传衣钵直到六祖慧能亲受以后，禅法南传而禅宗名声天下大噪，从此以后禅门开悟见道者──亲见自己本来面目如来藏真心的人，潜符密证的人数如何能清楚的算准数目？再说真心不是与诸法相待而建立的，而是本然常存的；妄心本来是缘起性空，是由真心中出生的；证得如来藏而进 | 三摩地 2018-07-19 |