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譬如《维摩诘经、楞伽经、楞严经、不退转经、十地经、华严经》等，都告诉我们如何悟后起修。此师虽然也讲《圆觉经、楞伽经、维摩诘经》但却错会了。他讲《圆觉经》，却不知道《圆觉经》已经把悟后起修讲出来。他错解理障与事障的意思，才会说「见性就是成佛，悟后不必再修行」。（原标题：《圆觉经》理障与事障） | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们这个团体有很多的共修处，在这些共修处里面，有许多已经明心见性的人，《大宝积经、大集经、维摩诘经》都告诉我们，见道的人就是菩萨僧，不管他是出家相在家相。如果我们在这里面挑拨是非，搬弄口舌，而造成见道者之中，某些习气未尽者因此产生误会，而造成隔阂，那我们便成就破和合僧的重罪。破和合僧在菩萨戒而言是重戒，犯了不通忏悔。因此我们说话要很小心，因为我 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的无尽灯，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。《大乘义章》卷九菩萨的开示：【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说三：一菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的无尽灯，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第62集佛教相信功德可以回向给他人吗？》正圜老师开示（原标题 | 三摩地 2018-07-22 |
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”从此以后世亲菩萨就专心的宣扬大乘，广造诸论阐扬大乘佛法，对大乘经典譬如《华严经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《般若经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》等都加以阐释；对瑜伽宗的许多论着也详加论述，譬如《十地经论》、《唯识三十论》、《大乘五蕴论》、《大乘百法明门论》等，总共有五百部大乘论着，合以前所着之小乘论五百部，总共一千部，因此享有千部论主之美 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十二：关于实相忏悔部分，请大家参阅《维摩诘经讲记》第二集第P177页---P188页第一自然段。维摩诘大士、导师讲解的极为精彩！以上这些方法都是有菩萨师兄姐告诉我做的。最后附某师兄的三篇忏悔、发愿文供各位师兄参考。 忏悔文佛弟子○○○，在此生及往昔诸生，曾经对父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十二：关于实相忏悔部分，请大家参阅《维摩诘经讲记》第二集第P177页---P188页第一自然段。维摩诘大士、导师讲解的极为精彩！以上这些方法都是有菩萨师兄姐告诉我做的。最后附某师兄的三篇忏悔、发愿文供各位师兄参考。忏悔文佛弟子○○○，在此生及往昔诸生，曾经对父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配 | 三摩地 2018-07-22 |
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在中文里面，居士这个字本来是指学有专精，有一技之长的社会人士；佛教传入以后，居士这个称呼就变成了专门指修行很好的在家佛，才有这个资格被叫作居士；譬如说在维摩诘经里面，维摩大士就被尊称为维摩居士。譬如说在《维摩诘经》〈方便品〉里面说到：若在居士，居士中尊，断其贪着。所以在中国古时候，有所谓居士十德的这种说法，意思是说，在家的佛，要有十种德行才能被叫作 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们会中有一位师兄，从禅三见性回来以后，有一天做梦，梦中在研读《维摩诘经》，醒来之后觉得很奇怪，因为他根本不曾读过这部经，他就去问别人，看是否有这部经典，结果是真的有；他就去找了一部来读，竟然和他梦中所读过的内容完全一样。他这一生从来只是持名念佛，不曾读过什么了义的经典，所以这是过去世所曾熏习的记忆，在梦境中、由于见道的功德而现前的。至于警示的梦境 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十二：关于实相忏悔部分，请大家参阅《维摩诘经讲记》第二集第P177页---P188页第一自然段。维摩诘大士、导师讲解的极为精彩！以上这些方法都是有菩萨师兄姐告诉我做的。（原标题：鬼神附体的原理现象） | 三摩地 2018-07-22 |
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《维摩诘经》不也这么说吗：烦恼淤泥中出生莲花。菩萨的道业就是在众生的烦恼淤泥中完成的，如果不是卑湿淤泥，还长不出莲花呢！所以烦恼存在并没有关系，但是我们应该于烦恼得自在，不要让烦恼于我们得自在——我们要能够掌控烦恼——这样你就成功了。菩萨的最后一分思惑就这样一直留着，到七地满心时才断尽，可以作为六地满心前的六种现观修证因缘，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要多看导师之著作，不断听闻导师每周二讲解之第一义经典（现正开讲《维摩诘经》，超赞！）久而久之就愈觉亲切与熟悉了。佛法本来就在讲每个人自己如来藏的世界，是众生本有而且具足的，只是因无明而不能证知，所以不断向外攀缘、追逐，就像一位亿万富翁，忘记自己拥有万贯家财，却像乞丐般向外乞讨。如来藏就像明镜映现种种影相，众生无始劫来就活在自己的如来藏所映现的六尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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维摩诘经亦名不思议法门之称维摩诘经卷上佛国品第一闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧。 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然就如同《维摩诘经》当中佛陀这样开示说：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。（《维摩诘所说经》卷三）因为如来进止举动，威仪俯仰，乃至一颦一笑，一举手一投足，未曾无益于众生；所以，诸所作为，无非佛事。就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩萨令他所化现的菩萨，前往上方四十二恒河沙佛世界，去到众香国，向香积如来求得如来斋食所剩的香饭，带回到娑婆世界来施作佛事 | 三摩地 2018-07-22 |
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《维摩诘经》菩萨品中，尊称维摩诘为居士；而据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生。由此可见，一位名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，是菩萨道的忠实实践者，当以戒为依、以法为依，以六波罗密为工具，以饶益一切有情为宗旨，以最终成就解脱道和佛菩提道为目标。虽然如此，居士毕竟仍是在家人，要经营家庭及世间事务 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来到了三国时期的时候，有接续的法师有翻译佛教的经典，包含支谦法师翻译的《维摩诘经》，或者是康僧会法师翻译的《六度集经》。三国之后，接下来进入西晋的时期，又有竺法护翻译的《正法华经》，或者是《渐备一切智德经》，也就是我们一般通说的《华严经》〈十地品〉。这一些早期的法师，其实对于引介佛教进入中国这件事情来讲，他们作了很大的功德。不过，当时是因为佛教刚 | admin 2018-07-22 |
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历经四年，同修会大众的法缘成熟，导师已于公元二○○四年底（十一月九日）开始宣讲《维摩诘所说不可思议解脱经》（简称《维摩诘经》或《维摩诘所说经》），以甚深微妙法音，点出“如来藏法”究竟义理，且加以细说引申，广利有缘佛子。此经开演了大乘别教法中已经证悟般若之菩萨智慧，微妙甚深，非有大智不能深知、不能细说也。《维摩诘所说经》梵文原名为《Vimalaki | admin 2018-07-22 |
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第二、普遍性科学研究的成果，如果在一时一地被某人发现，他只要对第二人善加说明，一定会被第二人所了解并接受，也就是说，一项科学原理可以很快的被两人以上，甚至更多人了解并接受，何以故，因为此道理有不证自明的逻辑种子，而且在相同条件进行的实验中可被重复验证，所以有普遍性；佛教也是一样，甲所证得的如来藏心，和乙所证悟的内容一定一样，古代禅师所证悟的内容，和 | 三摩地 2018-07-22 |
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像《维摩诘经》中说：【直心是道场，无虚假故。】这里说的直心，不是指作人正直的直心；也不是指一般人妄念不生的时候的妄心，而是说明：直心就是真如心如来藏，真如心如来藏就是直心。这么说一定会有人质疑，维摩诘菩萨明明又说无虚假故，这与前面界定直心为心性质直，不谄曲，无有虚假。并没有不同啊！重点就在道场这两个字，道场顾名思义就是办道的场所。佛法中的道场，当然 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《维摩诘经讲记（第四辑）》〈文殊师利问疾品〉第五又譬如在路上，碰到有人说他缺钱没有足够的钱可以回家，希望你能布施五元、十元不等，让他可以搭车回家，像这样说法有可能是骗人的，不知道要不要布施？其实这件事很简单，身为菩萨还是要布施。为什么？如果这个人真的缺钱而无法回家，你布施了，不就是解决他的燃眉之急吗？他一定很高兴地接受你的布施，未来世 | 三摩地 2018-07-22 |