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为什么这个世界叫作娑婆呢？在《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》里面说到：相庄严星宿积王菩萨言：彼娑诃世界诸有情等，毁骂捶打皆能忍受耶？佛言：‘善男子！彼佛世界诸有情等，少能成办如斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。’彼菩萨言：‘若如是者，彼之世界不应名娑诃也。’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方便佛报恩经》中，释迦牟尼佛自己述说祂在因地时发菩提心的情况。就是祂在无量劫以前的过去生，因为造作罪业而堕到火车地狱中，受极重的苦报；看见同伴及其它所有火车地狱众生，受着极重大痛苦的情形，自己也感受着大苦恼，心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦，给予他们安乐的安隐心，然后就生起了慈悲心，自己就在心中发起了“救度一切众生出离三恶道乃至 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫，后来海神就托梦给货主跟他说：你如果能够把那个穷人遗弃在海上，我便让你们的船离开这里。这个货主从梦中醒来之后，神情当然就是很哀伤，内心也感到很悲痛，不知道怎么办，就跟其他的商人在暗中商议怎么解决这件事情。这个穷人、这位修行人，面对这样的景象详细地观察之后，就完全明白是怎么一回事了，他就主动 | 三摩地 2018-07-23 |
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今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过了前面许多亲教师为我们说明了菩萨正行中，许多积极性的内涵和该戒止的作为。我们听了、知道了，但是栏外五欲爱染的喧闹，一直鼓动着我们的心房，每天一醒来就是生活在缤纷灿烂的五尘中，我们要如何让我们能够将戒律的积极向上性和清净性，同时运行在我们每天所面对的五尘境中呢？对每个人来说，都希望戒律能够持守清净，接下来要和大家谈的主题就是：我们要如何让戒行清净 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果只是杀畜生，因为畜生看不懂佛经，听不懂人所说的话，牠无法修行；所以如果你是杀了畜生，你也受了戒，那你只是犯了轻戒而已。在菩萨戒的当中，犯戒——犯杀生戒，它需要有三个条件，也就是根本、方便跟成已。那到底有没有根本呢，还需要加上其他的条件来配合。所以，如果说我们要判定一个人，他是不是具足犯杀人戒的条件，大概要有五个。第一个，对方一定是人； | 三摩地 2018-07-23 |
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先来看看佛在《菩萨璎珞本业经》卷下里面的开示：「故知菩萨戒，有受法而无舍法；有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为受。」（《菩萨璎珞本业经》卷2）菩萨戒戒本所依据的经本有很多部，譬如说：《梵网经》中所说的是十重四十八轻，《菩萨璎珞本业经》中所说的是十重四十二轻，菩萨《优婆塞戒经》中所说的是六重二十 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以假设有的人因为惹了对方生气，对方生气了是瞋，那假设记一辈子记到棺材里那就是「恨」，那通常都是女人比较会记恨！男生都大而化之！所以以前我凶过那两位证悟菩萨，他们根本一下就忘记了！(当然我也很快地跟他们忏悔！)那假设我们不小心凶了别人或伤害了别人，就要赶紧忏悔！那对方也应该要接受我们的忏悔，如果一直生气都不接受别人的忏悔，就变成菩萨十重戒中的故瞋！《 | 三摩地 2018-07-23 |
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而大乘菩萨在受菩萨戒前，归依时既然已经发了四宏誓愿，其中烦恼无尽誓愿断，就不只要断除二乘人所断的一念无明、我见、我执、我所执的这些起烦恼，更要断尽不共二乘的如尘沙数无始无明上烦恼；因此说，菩萨戒持守的第一项基本原则就是不违背解脱。以《梵网经》菩萨戒来说，杀人、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、故瞋、故悭、谤三宝这十重戒，广义来说，都具有不 | 三摩地 2018-07-23 |
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故经云。有犯名菩萨。有戒可破。无犯名外道。无戒可破故。六处胎胜。菩萨处胎时。常为天龙八部诸善神王之所守护故。七神通胜。能变大地为黄金七宝。搅长河为酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千众生故。八果报胜。生莲华藏海。证法性身。一得真常。永无退转故。次观五法。第一欲受菩萨戒者。先观十方一切众生。如圣人想。第二观十方一切众生。如父母想。第三观十方一切众 | 三摩地 2018-07-23 |
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〗------《优婆塞戒经<业品>》讲记佛接着说明：戒的道理及戒的精神所在，也说明是以什么因缘而说为戒？戒有几个原理：第一、戒就是制。民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子一切处有讲法、毗（pí）尼经律，大宅舍中讲法处，是新学菩萨应持经律卷至法师所听受、咨问；若山林、树下、僧地房中，一切说法处，悉至听受；若不至彼听受者，犯轻垢罪。」「若佛子心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。」「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧弟子 | 三摩地 2018-07-23 |
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”——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：罪有二种：一者戒罪，二者性罪。但是戒罪的性质又分成两种：一者性重，二者遮重。性重是说这一个罪如果犯了，是牵涉到心性上的严重瑕疵、缺陷，所以叫作性重。第二种是佛所遮止，无关乎心性好坏，然而是佛特别指定的、外道都不施设的重戒，不是轻垢罪，所以叫作遮重。这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师所着的《优婆塞戒经讲记》第八辑第54页第二段的菩萨《优婆塞戒经》的说：【若有难言：何缘五戒尽形寿受？八戒斋法一日一夜？当言：如来善知法相，通达无碍，作如是说。】（《优婆塞戒经》卷七）这个的意思是什么？首先来说五戒。五戒是在家佛弟子应受持的五种禁戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生， | 三摩地 2018-07-23 |
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《菩萨优婆塞戒经》里面，他是尽一生受，有六重二十八轻。但是《菩萨地持经、菩萨璎珞本业经、梵网经》所讲的菩萨重戒，是十戒都尽未来际受。《菩萨璎珞本业经》十不可毁戒《菩萨璎珞本业经》卷上世尊开示云：佛子有十不可毁戒、应受应持。一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在 | 三摩地 2018-07-23 |
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《菩萨璎珞本业经》卷下云：受戒有三种受，一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒，我先礼足,应如是语：‘请大尊者为师，授予我戒。’其得戒，是中品戒。三,佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形相前胡跪合掌，自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及大地菩萨等,我学一切菩萨戒。’是下 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以,传菩萨戒不必一定要比丘或比丘尼,只要曾经受过菩萨戒,而能够宣说菩萨戒的三聚净戒、十无尽戒和其他戒相的人，都可以成为菩萨法师。受了菩萨戒以后就成为佛子，成为菩萨的一分子。受菩萨戒的人可以超越三大劫的生死之苦；换句话说，可以提前三大劫成佛，或者提前三大劫证得究竟解脱的境界，所以应当要受菩萨戒。有受持菩萨戒的人免不了会犯戒，犯菩萨戒是正常的事情。受菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长，好不容易回到了人间，因为造作恶业的习气没有改变，所以又不小心造作了恶业，然后又下堕到三恶道去；这样来来回回，待在人间的时间其实很短，待在恶道的时间变成很长，这样来来回回也不晓得要经过多久，才会再接触到佛法。那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以受菩萨戒是成佛的必经之路，三世诸佛都受了菩萨戒以后才能够成佛，所以说菩萨戒就叫做千佛大戒。在家出家佛子若有菩萨根性者，不欲独善其身而取涅槃，能发菩萨清净大愿，尽未来际自度度他，乃至成佛亦不舍大愿者，佛为建立别解脱戒：菩萨戒。此戒唯大乘佛子能受能持，大乘比丘比丘尼多有受声闻戒已，复受菩萨戒者，是则名为出家菩萨。出家菩萨持戒者，以菩萨戒为主持，声闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位菩萨，阿弥陀佛！上一集已经由正圜老师为各位菩萨讲完佛菩提简介，接下来由我再为各位菩萨讲解菩萨戒的受持。一、什么是菩萨？在讲解菩萨戒的受持之前，我们先来了解什么是菩萨。菩萨在一般人的认知里面，就是看到别人有苦难，然后自己能够无怨无悔的为对方付出而不求回报，这样的一个有慈悲心的人，通常就被称为菩萨。但是这样的一个认知，其实并不符合佛菩提道当中所谓的 | 三摩地 2018-07-23 |