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各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家身体健康，精神愉快！“三乘菩提之菩萨正行”，今天要和大家来谈谈：什么是“菩萨的庄严”？在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段经文是：【善生言：“世尊！云何菩萨自他庄严？”佛言：“善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。”】（《优婆塞戒经》卷2）先说说“庄严”这一词 | admin 2018-08-15 |
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我们所说明的菩萨正行，是依着平实导师所着的《优婆塞戒经讲记》为依止。后面的十集里面，我将要跟各位说明的是〈发愿品〉第七，还有〈名义菩萨品〉第八。在〈发愿品〉第七里面，我们又有两个部分要跟各位来作说明：第一个，是菩萨应如何发愿是为智者；第二个，是菩萨具足哪些条件，得名为法财长者？我们现在就慢慢的来为各位说明。在上一集里面，我们蔡正礼老师为各位说明了菩 | admin 2018-08-15 |
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我们再举《佛说布施经》来说明布施与所得果报利益的关系。《佛说布施经》卷1中说：如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得 | admin 2018-08-13 |
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复有一长者，亦生一子，此子闻之，以为非是，即作是念：『当作何方便，却此非法？』遂白父言：『父今可应远行学读，使知经论。』其父便去，少得学读，而便还家。年转老大，子为掘地，作好屋舍，以父着中，与好饮食。作是思惟：『谁当共我，除此非法？』天神现身，而语之言：『我今与汝，以为伴侣。』天神疏纸，问王四事：『若能解此疏上事者，为汝拥护；若不解者，却后七日，当 | admin 2018-08-13 |
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《杂宝藏经》卷第二：【昔波斯匿王有一女，名曰「善光」，聪明端正，父母怜愍，举宫爱敬。父语女言：「汝因我力，举宫爱敬。」女答父言：「我有业力！不因父王。」如是三问，答亦如前。王时瞋忿：「今当试汝有自业力？无自业力？」约勅左右，于此城中，觅一最下贫穷乞人。时奉王教，寻便推觅，得一穷下，将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言：「若汝自有业力不假我者，从 | admin 2018-08-13 |
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《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品第11〉：佛言：“善男子！菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。”本节主要从放生的观点来谈无畏施，佛经中也提到说菩萨应以慈心行放生业，如《梵网经》卷下中说：若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切 | admin 2018-08-13 |
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《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品第11〉：【无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。】《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉中云：善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。菩萨修行如是二施，为二事故：一令众生远离苦恼、二令众生心得调伏。善男子！复有三施︰一以法施、二无畏施、三财物施。以法施者，教他受戒出家修道白四羯磨，为坏邪见说于正法 | admin 2018-08-13 |
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所以，当我们在细观别人是怎么样发脾气的时候，在看别人——我们不要落在他发脾气的境界相中，我们先看他发脾气的时候，他的身行、口行、意行是起了什么样的变化；由我们能够常常去观照到别人发脾气的样貌，我们就可以看到自己发脾气也是多么的不好看！所以，如果说我们已经是很习惯了常常会发脾气，但是发脾气的时候不知道，然后发了脾气以后才后悔；我们可以先注意 | admin 2018-08-13 |
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所以大福由心生，自己修行越好来作布施，那果报就越大，就像经典上常提到佛说祂自己布施给舍利弗，跟舍利弗布施给佛，那还是佛陀所得的功德比较大！《优婆塞戒经》卷5〈杂品之余〉：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如 | admin 2018-08-13 |
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而且，经常行善还有益于人体免疫系统。反之，一个心怀恶意，损人利己的人寿命比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如视别人处处为敌的人，往往一触即发，暴跳如雷，容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。至于贪污受贿和盗窃之类的人，因作贼心虚，易失眠、烦躁、精神压力很大，这种人的寿命比大多数人短。研 | admin 2018-08-10 |
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譬如说那件事情过了之后，你要重新去觅得那件事情，也了无所得，因为那件事情已经过了。即使我们现前还有境界在取，可是我所取的境界刹那之后它又消失了，消失之后我也无所取、无所得；那我还有再下一个刹那，还有明天的种种境界在取，可是那些取了之后，它也总是要消失啊。所以，我所能够取得的所有的境界，事实上它是空无所得。所以事实上，我以我的觉知心去取了种种境界，它 | admin 2018-08-10 |
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热格：本处需进行天女敬食佛事，需头卢四具、肠子十付、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病人血、各种肉、各种心、各种血、阴地之水、旋风土、向北生之荆棘。狗粪、人粪、屠夫之靴等物，务于20日送往次曲康。致热刀头目：为DL喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一付，头卢两个，各种血，人皮一整张，望立即送 | admin 2018-08-10 |
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“如何能坦然面对死亡？”对于一般人来说，死亡大都是个忌讳去碰触的问题，当然目前这种情况已经略有改变，像是安排安宁病房或生前告别式等，这些都表示已经能够接受即将要面对死亡，所以提早作安排，因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死 | 三摩地 2018-08-10 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | 三摩地 2018-08-10 |
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而当时的统治皇朝为了自身的利益，也乐于把似是而非的“喇嘛教”定位为“藏传佛教”，把佛教拉下水，把佛陀拉来为他们的金刚佛、本初佛作陪衬、垫背，以视“喇嘛教”这个自慰式所谓的“佛教”高于显宗佛教，反正一举两得，何乐而不为？ 但是，社会的发展已经进入文明时代，随着改革开放的深入发展，青藏高原交通落后、信息闭塞等 | admin 2018-08-10 |
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不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了，因为弘传人天善法而愿意归心三宝，将来都生到欲界天去，不当魔子魔孙。除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善事的，但他就是想要破坏正法，想要阻扰所有人离开欲界五尘境界，所以才成为天魔。广修善事，但是却也在否定正法或弘扬六识论邪法，将 | admin 2018-08-10 |
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古圣施设岂有他心，只为末法僧尼少持禁戒，恐赚向善俗子多退道心，所以广行遮护，千经所说万论所陈。若不去淫断一切清净种，若不去酒断一切智慧种，若不去盗断一切福德种，若不去肉断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因反行魔说，只为宿薰业种，生遇邪师，善力易消，恶根难拔。岂不见，古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔声如千锥劄 | admin 2018-08-10 |
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回忆中或许是《心经密意》这本书，第100页第二段中的这段话——「无余涅槃其实是依如来藏的不再出生五阴十八界法，而建立涅槃的法相，所以无余涅槃其实是以如来藏为体，所以无余涅槃其实没有自性，其实就是真心如来藏不出生十八界法的自住境界，依如来藏而立名。」这样直指本体的文字说明对我而言，真是瞬间击破心中存在已久的一大迷惘，看完后对涅槃不再有虚幻感，立刻对它产 | 三摩地 2018-08-09 |
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我之前经营水产，做了18年的水产生意，只知道损人利己，做了很多对不起大众的事情，我会在所卖的水产体肉添加毒素。 水产市场的甲鱼有外塘、家养、野生几种，由于野生的价格高，我就思考怎样把外塘甲鱼当成野生的卖，并且让顾客相信我。罪人便用针扎甲鱼的脚，并将黃色素和兴奋剂打进甲鱼的体肉，这样甲鱼就会由于疼痛变得很凶。其肚里的油也会变黄，如 | 三摩地 2018-08-09 |
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如果是没有僧宝、已经荒废的寺院，那里的财物就不算是现前僧物。比方说有一些收藏家，看上了寺庙中的财物，然后就教唆附近的农民或是小孩子，进入到寺庙之中去偷窃，这正是偷窃现前僧物。这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧著火的轮 | 三摩地 2018-08-09 |