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五谓如是多情菩萨忆念多劫相随之亲密眷属而不捨之，欲爱习气种子流注非不能断；但为照顾多劫亲属故，从初地起，历经一大阿僧祇劫之后方令断尽（注）；故于第二大无量数劫修道期间，多情菩萨于一切位中皆离欲爱现行，乃至梦中亦複如是。（注：三大无量数劫菩萨道中，第一大无量数劫梦境中亦有欲爱现行，故排除于欲爱习气种子流注期间之外，摄归现行位中，然非无种子流注。第二大 | admin 2019-05-05 |
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唐朝时有一个著名的“三车和尚”，他到底是何许人也，为什么人们给他起这样一个名字？事情原来是这样的：当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在 | admin 2019-05-05 |
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甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规。严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。对此，有关部门和各地果断采取措施，依法查处和关闭了净空及其净空学会开办的传教中心和活动据点,坚决阻止净空入境活动,防止其借机 | admin 2019-05-05 |
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（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部 | admin 2019-05-05 |
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诸位善信：自2020年起，杭州富阳区延寿禅寺原主持及出家师已经离开延寿禅寺，该寺已由当地佛教协会及宗教管理部门接管，与修学了义正法无关，也与玄奘唯识增上慧学无关，至于以后怎么发展，由当地佛教协会及宗教管理部门把关。近日，延寿禅寺公众号开始恢复活动，相继公布护持银行账号和对应二维码，组织系列活动，在此特别声明：该寺院管理权及财务等已移交，公众号管理及账号 | admin 2019-05-01 |
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当三乘佛法的正知见建立起来之后，对于三乘菩提的见道条件便将随之具足，于是声闻解脱道的见道也就水到渠成；接著大乘见道的因缘也将次第成熟，未来自然也会有亲见大乘菩提之道的因缘，悟入大乘实相般若也将自然成功，自能通达般若系列诸经而诚实义菩萨。 自序 由于对佛法的喜爱，我的一生拜过许多师父，其中如证法师对我关爱有加，特地买了一套《妙云集》送我，叫我 | admin 2019-05-01 |
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内容试阅 第一章佛性的本质──佛性不是六识的知觉性 第一节佛性是第八识的本觉之性 本书所说见性的意思，是说禅宗的重关──证悟看见佛性，是《大般涅槃经》说的十住菩萨眼见佛性。这不是明心时看见如来藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼识的能见之性。佛说诸菩萨所证的佛性有四种层次：凡夫菩萨所知道的佛性、未入地的十住菩萨所证的佛性、已入地菩萨 | admin 2019-05-01 |
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据说往昔曾有商侣数百人途经这里时，水都用光了，一行人饥渴疲惫，不知道该怎么办。这时候，群众里有一位行脚僧，什么东西也没带，一路上都靠大家供养过活，可是他一点也不紧张。于是大众中就有人建议：“这位出家的师父，我等一路供养他饮食，现在大家断了饮水，他却一点也不忧虑，也该叫他想想办法啊！”这说话的人，原本带着责备的口吻，但没想到这位僧人听完，却 | admin 2019-04-29 |
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《楞严经卷七》卷七云：“由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成。八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。”说明：1、印广说：无情众生如花草树木泥土瓦块也能成佛，其弟子用这段经文来证明印广的说法。 | admin 2019-04-29 |
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到了七、八岁时，奘师已经跟着父亲读了不少书。八岁的时候，父亲开始教他读孝经。有一天，当父亲讲到“曾子避席”时，奘师忽然整衣而起，他父亲问他为何起立？他说：“曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉慈命，又怎么可以坐着不动呢！”陈慧听了很高兴，知道他日后必成大器，于是更加认真的教他，不但教他孝经，还有其他的经典，也都仔细教给他。有一次，奘 | admin 2019-04-29 |
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”（《大乘起信论》卷2）也就是说，菩萨在经由参禅的过程找到第八识如来藏，证得第一义谛实相心时，就有了法界的实相般若智慧了；那么接下来，就可以再观察一切的众生从无始劫以来，都是因为无明熏习力量的缘故，所以枉受种种无量的身苦以及心苦，而且往往都是大苦；过去无量劫以来如此，现在以及未来也是一样的难以避免！身心都是受无量无边的苦，而且是难出难度。这意思 | admin 2019-04-24 |
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故《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障就是不明真如佛性，又名所知障，就是无始无明，事障是指烦恼障，被根本烦恼及各种随烦恼所障碍，不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼，也就是一念无明；除了《楞严经、圆觉经》说「理」是真如佛性，「理」是顿悟以外，《楞伽经》等其它诸经也是讲 | admin 2019-04-24 |
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此欲爱住地，乃是藏密等已经成就“报身佛果”之大法王、大祖师所不能断者，皆是执着淫乐之第四喜觉受故，皆欲常保淫乐第四喜之觉受者故。色界爱住地者，谓于色界法生爱不舍；所谓贪爱初禅等至位、等持位中之胸腔乐受，贪爱二禅等至位之制心不乱、住一识处，离于五尘，如是而生心喜勇动；贪爱三禅等至位中，住一识处离于五尘，所生心喜及以身乐；贪爱三禅等持位中心喜 | admin 2019-04-24 |
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第四就是「无色界爱住地」，经中名为「有爱住地」；有爱住地的「有」是什么意思呢？自古以来，众生修得四禅八定的人很多，却仍然不能出离生死，就是因为这个有。什么有呢？就是在四空定中已经除去了种种粗细念之后，所剩下的一念不生的极微细觉知心，这个极微细的定中觉知心就是无色界有；由于执着这个觉知心我，不肯自我舍弃，不肯自我灭除掉，所以不能进入涅盘，不能出离三界 | admin 2019-04-24 |
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在这之前，是不会与无始无明相应的，所以经中称为“心不相应无始无明住地”，就是这个意思。无始无明又称为智障、所知障。有很多大师误会所知障，他们这样的认为：“学人就是因为所知太多而障碍修道。”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有 | admin 2019-04-24 |
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在佛法中，无明这个名词常常听到，例如佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：“无明普于一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。”（《分别缘起初胜法门经》卷一）可见，佛教中认为，无明是一切贪瞋痴等烦恼、因为烦恼所造身口意业，以及因为烦恼业而受报在三界出生、受苦等种种杂染法的根本原因。那什么是无明呢？我们来举因缘法为例，佛陀在《缘起 | admin 2019-04-24 |
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古时外道住于初禅到四禅境界中的非常多，都自以为已经证得涅槃，这就是外道“五现见涅槃”的后四种。都是被色界爱所系缚，长时住于色界境界中，舍寿之后必定生到色界四禅天以内，以为这样的境界就是涅槃；像这样长住于色界境界的缘故，所以称为色界爱住地，或简称为色爱住地。至于外道五现见涅槃最粗重的第一种，就是以欲界五欲境界为涅槃。再来说，一念无明四住地烦 | admin 2019-04-24 |
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譬如《胜鬘经》中，胜鬘夫人向释迦世尊这样的禀白，说：【烦恼有二种，何等为二？谓住地烦恼及起烦恼。住地有四种，何等为四？谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地；此四种住地，生一切起烦恼；起者，刹那心刹那相应。世尊！心不相应无始无明住地。世尊！此四住地力，一切上烦恼依种；比无明住地，算数譬喻所不能及。】（《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》）胜鬘夫人在这 | admin 2019-04-24 |
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在《胜鬘经》里面也提到一念无明就是四种住地烦恼。什么是四住地烦恼呢？就是见一处住地、欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地。什么是“住地烦恼”的意思呢？首先我们来讲一下，“地”就是境界的意思，“地”也有心地的意思。住地就是觉知心所住的境界，觉知心住在四种烦恼的境界，就称为四住地烦恼；或是烦恼住在众生的心地当中，也称为四住 | admin 2019-04-24 |
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在《胜鬘经》里说，有五种住地烦恼，分别是：见一处住地烦恼，欲界爱住地烦恼，色界爱住地烦恼，无色界爱住地烦恼，无始无明住地烦恼。其中阿罗汉跟辟支佛只断前面四种住地烦恼，他们没有断无始无明住地烦恼。阿罗汉、辟支佛二乘的解脱道修行人，断四住地烦恼的时间是蛮快的，只要他们断了我见，这个精进用功的修道人就可以在一生乃至四生，断尽四住地烦恼而出三界。如果是懈怠 | admin 2019-04-24 |