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善愿的意思就是说已经开始想要迈向善法了，也就是说它不是只是像前面是要伤害他人的恶愿、邪愿，许愿只是要获得世间的自己的利益，这叫许愿。善愿就开始发起了对他人善、对他人好的心，这就是发起了善愿。那我们修学佛法初机的学人，都应该要至少要能够发起善愿，能够满怀慈悲希望：一切修学佛法的佛子都能够顺利都没有遮障，希望一切众生都能够平安、眷属和乐而能够财物丰饶、 | admin 2020-02-19 |
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因为之前的讲次里面，我们曾经跟大家说龙树菩萨有说：声闻人因为学的法，只是为了要自己度自己；所以相对来讲，他要解脱的、要学的法就相对单纯得很多，所以声闻人不需要讲求什么样的方法。可是菩萨就不一样了，菩萨因为要在三大阿僧祇劫里面自度度人，要学的法太多太多了，所以菩萨一定要有阶段的目标，一定要有良好的方法。所以《瑜伽师地论》在这个部分也有特别强调；这一部 | admin 2020-02-19 |
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那另外还有人是修无相念佛，这个就是《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉所说的忆佛、念佛，都摄六根，净念相继。----《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉。这个人呢，通常他是具有深厚的善根福德，能够去深入的思维念佛法门，而且能够知道要不断的提升自己念佛的层次。虽然说他是主修念佛法门，可是他也知道这个定要如何来修，也能够摄取这个修定的知见，知道说这个定就是要制心一处要 | admin 2020-02-19 |
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上一讲次，我们看到从《般若经》里面谈到了各式各样的陀罗尼，已经超越了原本陀罗尼是关于记诵的这个方式而已，它也有包含说：如何理解、如何忍辱，乃至于如何能够观行诸法不生的一面。我们上一次有讲到，将这个陀罗尼精简再精简到最后的时候，会收敛到《大智度论》里面讲到的一种方式。《大智度论》里面有说，从阿开始到最后的荼，当时的梵语体系有四十二个字是根本的字母〔编 | admin 2020-02-19 |
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在上一集当中，我们为大家说明了要在佛道当中修学，最后实证成就佛菩提果的目的必须要经过长时期的实修，这个实修的过程当中，念佛法门是一个很好的法门。可是，佛----十方三世有种种佛，每一尊佛有三身----应化身，庄严报身，清净法身。以释迦牟尼佛来讲，两千五百多年前因为众生的因缘成熟，所以释迦牟尼佛出生在印度，那个是应身佛；与释迦牟尼佛有缘的众生，常常在定中、在 | admin 2020-02-19 |
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就是说我们学佛到底应该要怎么做？而保持什么样的心态，用什么样的心态，来行我们的成佛之道？这是一个非常非常重要的议题！在探讨这个议题之前，我们先引一段佛在经典的圣教开示来告诉我们，我们学佛应该要用什么样的心态，来去做我们应该行的菩萨道，而完成了成佛之道，完成了整个佛对我们开示，甚至吻合了法界实相的事实，而成就究竟的佛果，我们来念一下这个经文—&md | admin 2020-02-19 |
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一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再依这五根为基础，继续进修后面五信位的功德。如果没有修习这十信位功德的人，就是还没有发起菩萨种性的人。譬如二乘无学圣者们回入大乘别教以后，仍然要具足这十信位的功德，将来才能悟入诸佛的所知与所见；这是因为二乘无学法中 | admin 2020-02-19 |
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《杂阿含经》卷3：【缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，如是乃至纯大苦聚生。】（《杂阿含经》卷3）这段经文说明了缘于意根及法尘为缘而出生了意识，意根、法尘、意识和合，就有了对六尘的触，因此就有苦乐舍等觉受；缘于苦乐舍等觉受，就产生了对六尘的贪爱。如是次第辗转出生取、有、生，乃至达到最后，纯粹的大苦聚合的五阴就出生了。识阴的苦集状态我们分 | admin 2020-02-19 |
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《杂阿含经》卷2言：【若缘受、想、行、识生喜乐，是名识味；受、想、行、识，无常、苦、变易法，是名识患；于受、想、行、识，调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离。】（《杂阿含经》卷2）四圣谛是现观的四个次第，正知味、患、离，则是观行时正观苦灭的过程体现。佛陀开示，对五阴贪爱喜乐，就是味；五阴无常、变易，令人时时处在苦恼之中，就是患；如果能够调伏对五阴的贪爱 | admin 2020-02-19 |
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《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。一、礼拜(礼拜诸佛、菩萨)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无 | admin 2020-02-19 |
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在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！波斯匿王马上作了 | admin 2020-02-19 |
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如果不只是捉身、拥抱，而且还到三道，三道就是、口道和谷道；、口道大家应该都了解，但是谷道或许有些人可能没有听过，所谓的谷道是指我们吃了米谷以后所排出来的地方，所以谷道也就是我们现在俗称的肛门，如果已经到达三道内了，这样就得到淫罪的重罪。为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已经受了出家具足戒，当然仍是出家人 | admin 2020-02-19 |
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汉明帝依照佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令每年这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，并普令士族庶民都挂灯，流于民间，经过数千年传承，形成了国人元宵灯会的重要文化传统。因为点灯在佛教里代表光明与智慧，代表佛法真理的传承不息。元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67 | admin 2020-02-19 |
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因为佛在经中曾开示：供养如来形像如同世尊亲临一样，有很大的福德。所以佛弟子于佛般涅槃后，应该供养如来的形像。五者，如来的塔庙也应该供养。因为如来的塔庙有供奉着如来的形像，也有供奉如来的舍利，菩萨都应该要供养。为什么如来是一切法藏呢？因为这里的如来就是指自心如来。祂含藏了世间法、出世间法、世出世间一切法在内，都是从自心如来藉缘而出生。菩萨知道对如来的 | admin 2020-02-19 |
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----〈正觉总持咒〉这〈正觉总持咒〉已经含括释迦世尊所宣演阿含、般若及唯识三转法轮的整个佛法架构及内涵，并且十方世界诸佛世尊固然因为所摄受众生根器、因缘不同，而有或也宣说声闻、缘觉、佛菩提三乘佛法；或合声闻、缘觉为解脱道，加上佛菩提道而宣说二乘佛法；乃至或有只说佛菩提一乘佛法，但是将声闻、缘觉二乘解脱道含摄在佛菩提佛乘中宣说。因此说〈正觉总持咒〉已经 | admin 2020-02-19 |
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例如很多人都知道〈大悲咒〉最为灵验，也常常在法会或日常生活中持诵〈大悲咒〉，然而可能大多数人不知道，〈大悲咒〉是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵〈大悲咒〉的心要，经中说：观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一 | admin 2020-02-19 |
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亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法等？谓佛菩萨增上念慧不思议力，自心相分一法相中现一切法，文、义亦尔。又能示现无量无尽功德法门，见分自体亦具无边胜功能 | admin 2020-02-19 |
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正如世尊在《金刚经》中开示：【善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’】(《金刚般若波罗蜜经》)世尊在《金刚经》这里所说的灭度，当然就是指证得金刚心如来藏；当你证得金刚心时，从理上来讲就已经灭度了，因为已经把五阴给灭了，度就是超越了五阴十八界的境界，也就是在所知与所见上 | admin 2020-02-19 |
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又比方说，我们现在经过政府的宣导之后，现在人们为了要对治烧烫伤这些意外的时候，我们常常会宣导民众们要注意，比方说要遵循冲、脱、泡、盖、送这个五个字的诀窍，遵守这个五个字的诀窍，这五个字每一个字都代表了一道的手续。比方说冲，就是当发生烧烫伤的第一时间，一定要赶紧去冲冷水，最好能够冲足够的时间。脱就是必须要在这个冲冷水，或者浸泡冷水的时候，想办法把缠缚 | admin 2020-02-19 |
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这〈正觉总持咒〉已经含括释迦世尊所宣演阿含、般若及唯识三转的整个佛法架构及内涵，并且十方世界诸佛世尊固然因为所摄受众生根器、因缘不同，而有或也宣说声闻、缘觉、佛菩提三乘佛法；或合声闻、缘觉为解脱道，加上佛菩提道而宣说二乘佛法；乃至或有只说佛菩提一乘佛法，但是将声闻、缘觉二乘解脱道含摄在佛菩提佛乘中宣说。因此说〈正觉总持咒〉已经具足解脱道及佛菩提道， | admin 2020-02-19 |