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所以说修声闻、缘觉的人，他如果说具有声闻的种性、缘觉的种性，他是不会考虑到众生的需要；众生如果说具有邪见而不能入无余涅槃，那是他个人的事情，他会说他不懂得什么叫作苦，他只是这样子怜悯他，随缘教导；可是声闻、缘觉人如果一生尽了，他就认为他的缘已经尽了，他跟众生的缘也已经尽了，这样的话，他就要舍弃一切众生入无余涅槃去了。所以说，佛法的流传，正法是不是可 | admin 2020-02-19 |
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所以我们可以看到有一部经叫做《大方便佛报恩经》卷六说:【(优婆离)问曰:若不受三归，得五戒不?若不受三归，得八戒不?若不受三归，得十戒不?若不(受三归)，白羯磨得具戒不?(世尊)答曰:一切不得。】这段经文所说的五戒，就是我们说的杀、盗、淫、妄、酒。所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼 | admin 2020-02-19 |
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可是释迦牟尼佛的前身,他当忍辱仙人的时候,这样的经历想必即使没有过,但是对于众生的这种根器差别是了解的,所以他没有心里面会起种种的瞋恨之心;反而他是起了、生起了慈悲喜舍的,这种广大的胸怀,这就是四无量心----慈悲无量、喜舍无量。所以,当场用这样的胸襟摄受憍陈如,而且在这个现场之下,许多人可能认为,那只有摄受了憍陈如一人,实际上不是如此;在这个现场,因为许许多多的有 | admin 2020-02-19 |
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如果这三种菩提有定性的话,那么已经发起声闻菩提或缘觉菩提的二乘人,他们就不可能回心,而在后来发起佛菩提心了。世尊曾经举了一个金矿的譬喻说:譬如金矿的矿石本身,虽然已经有了金性的因,但是还要再加上人工外缘来和合,然后才会有黄金被提炼出来,才算有了黄金的功用。菩萨性也是像这个样子,虽然一切众生都是由本心如来藏所生,而且如来藏中本来就都有菩萨性的功能,可是仍然得要 | admin 2020-02-19 |
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佛陀在《菩萨地持经》的〈种性品〉当中甚至说:非种性人无种性故,虽复发心勤精进,必不究竟阿耨多罗三藐三菩提。这个意思是说,还没有具备菩萨种性的人,虽然有的也能发起菩提心,并且非常精进的修行,但是他终究是没有办法成就无上正等正觉的。由此可以见得,菩萨种性的重要性以及必要性。世尊在这里的开示,更是提醒我们一定要努力,以发起菩萨性为最首要的目标,否则佛道的修学是绝对 | admin 2020-02-19 |
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佛经上说:当我们真诚发愿要往生西方的那一剎那,西方的莲花池里面,就已经出现了一朵属于我们的莲花。随着我们在这一边的福德增上、道业增进,我们的莲花也会越长越庄严。那如果我们开始去接受了外道法,说:某某法师说大乘非佛说,没有什么阿弥陀佛、没有西方净土,只有人间佛教。这样子我们对于西方的愿心开始改变了、开始退转了,那么我们的那一朵莲花,就会越来越枯萎。这代表了什么 | admin 2020-02-19 |
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----《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依着真实的这个去修证的话，必定可以往生到阿弥陀佛 | admin 2020-02-19 |
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那么已经有实相念佛的，有因缘就帮对方拉一把，有因缘就告诉还在持佛名号的告诉他念佛是可以转折的，没有因缘那就算了，不需要互相的排斥、互相的批评。在这边，我们也要藉这个机会，要对于修学净土法门的这些学佛人，要告诉他们：其实修学净土也要具有动中的功夫。一般人心里面总想，修学念佛法门，修学净土，就是只要持名，阿弥陀佛，阿弥陀佛这样子持名唱诵不断，将来就可以 | admin 2020-02-19 |
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比方说，佛陀在摩揭陀国弘法的时候，有一次就有一个在家人，当时他居住在这个摩揭陀国〔※藏经中大都用揭〕里面的一个城市（我记得应该是那烂陀城），这个城是一个很繁荣的城市；这位在家人他见到这个城里面有这么多富足的人们，所以他就想说，如果佛法在这个城市能够传播开来的话，能够发扬开来的话，必定能够嘉惠许多人。所以他后来就去觐见佛陀，然后跟佛陀进言说：如果僧团 | admin 2020-02-19 |
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请注意到这里的解释，已经不是原来陀罗尼的意思了，它已经变成了音声语言的一种解释了；这个就是相当于说，它在告诉大家，凡是这些密语、这些咒语的本身，它透过这样的音声，透过这样的语言，去宣说出来之后，它就开始具有神奇的力量了。比方说，对于像总持这个方面来说的话，一般人解释就是说：例如四十二个梵文字母，只要念诵一个梵音字母，就能通达甚深的般若波罗蜜门。现在 | admin 2020-02-19 |
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前面几个单元，已经由陈正源老师为各位介绍念佛法门殊胜的地方。念佛法门既然是这么殊胜，而且有那么多好处----可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性----既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三 | admin 2020-02-19 |
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我们前面也有跟大家讲，陀罗尼在最初的用义，就是要帮助大家学习佛法的善巧方便；可是后来你可以看到，在弥勒菩萨讲的菩萨的咒陀罗尼里面，已经又加入了一个元素，就是为了要度众的方便，难免就是会有菩萨用自己的力量（譬如透过自己的神通力量），来宣说了一些章句，让持诵这些章句的有情众生能够消灾解厄，这是免不了的事情，也是行菩萨道里面恐怕必须有的一个状况。正因为这 | admin 2020-02-19 |
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所以同样的道理，我们众生既然可以一直不断的轮转生死而一直存在，那诸佛更是能够存在啊！只是说我们是轮回生死，而佛陀祂们是因为已经解脱了，已经究竟了解了实相之后，所以祂们不再有分段的生死也不再有变易生死，因为祂们有了四智圆明之后，祂们就可以长久住世而利益众生。所以说我们也要相信佛陀的寿命是无量的，西方极乐世界的阿弥陀佛的寿命是无量的，所以我们发愿往生西 | admin 2020-02-19 |
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事实上我们在前面的节目里面曾经跟各位介绍过，三界六道跟解脱道之间的关系。我们当时有讲到三界六道：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗还有天，跟解脱道之间的关系。可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系，事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界----法界里面第一阶最高的就是佛陀，再下来就是菩萨在第二位阶，第三阶是辟支佛，第四阶是阿罗汉，再下来就是天 | admin 2020-02-19 |
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我们说咒语的本身，如果谈到它神验的特质，一定是因为当时诵出这个咒语的那个有情众生他自身的力量；这个有情众生如果是佛菩萨，所宣说的必定都是有益于众生；可是，这个咒语我们也不能排除说，有一些的咒语往往是由一些鬼神所诵出来的，而那些鬼神是不是真的能够像佛菩萨这么清净呢？很难说！所以有些咒语，我们总是很难排除会有一些是对有情众生有伤害的状况，所以如果您已经 | admin 2020-02-19 |
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也就是说：我们对于释迦牟尼佛，我们要相信祂的所说，而且我们在这个经典里面，佛陀并不是在一部经里面来说西方极乐世界。净土五经它是属于这个宝积部的，在这个《宝积经》里面还有一段祂说：他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生，得不退转。----《大宝积经》卷十八。也就是说，佛陀除了在净土五经之外，还有 | admin 2020-02-19 |
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那有的人他很贫穷，他就想说：虽然这方法听起来很好，可是我几乎是有一餐没一餐的过日子，就算家里面的人不阻挠我，我也是没办法来供养三宝啊！你虽然说得已经这么好办，我不用到寺院里面来供养三宝，可是我连在家里面都供养不起啊！是的，有时候也会有这种的情况，可是供养是不是要完全具足色香味美等一切美好的食物呢？并不是如此！就只是根据我们的能力，譬如说，我们今天只 | admin 2020-02-19 |
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我们上次已经简单的说到解信，就是说能够了解西方极乐世界，它的生成跟我们这个世界的生成事实上还是同样的道理。就像是说现在的科学家很难理解为什么我们会有地球这个环境，然后他们研究说：事实上在所有的因缘巧合里面只要有一个地方出了差错之后，我们就不会有地球，也就不会有现在的这个样貌，也就不会有生命了。可是为什么那么刚好呢？他是有道理的，就是因为众生的业力在 | admin 2020-02-19 |
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所以说，如果有人用这种五雷轰顶的这种恶愿，事实上有人会因为说：我曾经发过这样的恶愿，那我是不是离开会被五雷轰死呢？，事实上这是不会的。因为我们知道在所有的天神里面，有所谓的雷神，雷神也是天神，他是欲界的天神。欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。 | admin 2020-02-19 |
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尤其今天我们来到了末法，在末法中我们离开佛已经有一段很久的日子，现在我们虽看不见佛身，可是我们能够一样地可以看到佛所留下的经典，及佛所留下的这些戒律、威仪轨则，这些让我们可以仰慕如来。尤其如来有说过：当你看着佛像（不管是木雕、石雕乃至于画像）就应当生起仰慕心，就应该生起恳切心，如同佛陀亲临，不要有别想，这样两者〔编案：指现前供养应身佛或于佛像前供养 | admin 2020-02-19 |