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在现在的社会环境里，因为不同原因，选择素食的人已经越来越多了。我们佛教徒选择素食，是因为长养慈悲心的关系。吃素对佛教徒来说，它不是一个强制的要求，而是因为修学佛法的缘故，逐渐发起的。我们刚修学佛法时，在佛教的立场，并没有要求每一位佛教徒都一定要先吃素。所以说，如果有人刚开始接受佛法，受三归依——归依佛、归依法、归依僧。之后，并不需要马上吃 | admin 2020-02-20 |
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《大智度论》中，龙树菩萨对于如何是四悉檀，有这样的开示：【复次，佛欲说第一义悉檀相故，说是《般若波罗蜜经》。有四种悉檀：一者世界悉檀，二者各各为人悉檀，三者对治悉檀，四者第一义悉檀。四悉檀中，一切十二部经，八万四千法藏，皆是实，无相违背。佛法中，有以世界悉檀故实，有以各各为人悉檀故实，有以对治悉檀故实，有以第一义悉檀故实。】（《大智度论》卷一）龙树 | admin 2020-02-20 |
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而佛地则是已经不生不灭，究竟涅槃，法身佛已证无住处涅槃，已经断尽识种的流注，所以不应该说为世间；但是应身佛、化身佛和报身佛，仍然示现有色蕴及名，或现有色像，不断的在人间、三界诸天及十方世界广度众生，所以也方便说为世间。以上所说四圣六凡十法界世间，其实都是唯心所成；即使是我们所住地球的粗硬世间，也是由有缘众生如来藏中所含藏的共业种子互相感应，才能在虚 | admin 2020-02-20 |
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佛教到底是不是宗教呢？到底是要用religion这个意涵来说佛教是不是宗教，还是用佛法原来的意涵来说佛教是不是宗教呢？如果说，从我们这个宗教的概念已经被religion这个意涵异化以后所产生的宗教来看的话，佛教就不是宗教了。因为所有其他的宗教都是宗教。如果从已经被religion，也就是说信仰这个字，也就是说我们宗教如果是代表religion，代表信仰、一般信仰的这个意涵来讲的话 | admin 2020-02-20 |
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所以，其实所谓的宗教，就是在指佛法真正的一个体系，也就是成佛之道；所以其实宗教两个字，已经概括了成佛之道所有的一切义理，全部都含摄于宗教两个字。因为宗就是佛心，佛所开示的所有的一切教说，全部都是以这个心宗为主；以这个心宗，所以才会有佛出世于人间，而开示了这么多的经教，才会有这些经教流传于人间，让众生依止的这些经教修学往成佛之道迈进，这个就是宗教的真 | admin 2020-02-20 |
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在《楞伽阿跋多罗宝经》的注解里面，这边这么说：盖宗者道之本，说者教之迹。宗以明趣，趣不明则失其所归；教以诠理，理或昧则迷其所入。故宗通而说不通，理虽精而不显；说通而宗不通，言虽辩而非要，而二者实相须为用。（《楞伽阿跋多罗宝经註解》卷3）《楞伽经》里面的注解里面就讲到这样子，所谓的宗，宗者道之本，也就是说，所有一切佛道，修学佛法如果离开了如来藏、离开 | admin 2020-02-20 |
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在（《瑜伽师地论》卷64）里面所说的：观自宗教者：谓契经、应诵、记别等依止，摄释、宣说、开示。所以，《瑜伽师地论》这边就直接的指出观宗教者，也就是说观宗教是什么呢，所谓的宗教是什么呢？就是契经，契经就是三藏十二部经，应诵、记别这个三藏十二部经。就是说，佛所开示给我们成佛之道，佛所开示给我们解脱诸法的教说，是记录在什么地方呢？记录在三藏十二部经里面，那 | admin 2020-02-20 |
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宗法制度大概是从商朝跟周朝的时候就已经确立了，一直到明清一代，都是一脉相传；乃至于到现在的我们整个汉人的文化社会里面，其实在中国大陆那边经过了这个文化大完以后，虽然是破除了这些传统的制度，但是在中国大陆那边，这个宗法制度到现在还是有它的影子存在的。我们是承袭着汉文化，所以这个宗法制度也一直都在。乃至于东南亚新加坡、马来西亚那个地方，从我们闽南移民过 | admin 2020-02-20 |
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这是要考虑佛坛空间大小，如果佛坛空间不大，仅摆设佛像即可，这时佛像可以考虑用折叠的相框，不用时可以收起来；如果你的佛坛空间够大，不妨考虑摆设佛桌、佛像等一切简单设施；如果你的佛坛空间更大，除了可以用较大的佛桌来摆设以外，还可以用藏经阁的方式摆设《大藏经》等法宝，一者可以庄严佛坛，二者可以作为个人阅读、思惟整理及修行之用。既然空间大小已经确定，接下来 | admin 2020-02-20 |
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】（《佛果克勤禅师心要》卷二）克勤大师这一段开示的意思是说：自从世尊在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，世尊将涅槃妙心咐嘱给金色头陀迦叶尊者之后；历经西天28祖的代代相传，一直到达摩祖师来到东土开示直指人心见性成佛的大法，有缘的众生方得以闻熏修学这个可以使众生立地成佛的无上法门；这个开悟明心、见性成佛的法门，不论凡圣久近，只要根器相投、一念相应，便能找到自 | admin 2020-02-20 |
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行者诵经的功德与福德都是无量的。从理上来说，此经乃是指真心实相，唯有亲证实相转依如来藏以后，才是真正的诵经、持经者。经上常常说受持、读诵、思维是经，为他人说，所得福德无量无边。从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后，也可以说是广义的增长福德因缘，因为在读诵的过程当中，多少会思维其中的法义，而对自己的身口意行有所 | admin 2020-02-20 |
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因此，世间人如果是为了求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》来回向，使回向之层面得以增长广大；但是，如果是为了求三乘菩提之修证没有遮障，那么我们不妨这样回向：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真 | admin 2020-02-20 |
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这也是为什么世尊会在《华严经》中将普皆回向作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩 | admin 2020-02-20 |
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（《大宝积经》卷89）既然如来之像非觉非知，那我们拜佛像干什么呢？所以这篇就是依实际的理地在看这个佛像的，这是大精进菩萨，这也是释迦牟尼佛因地的时候，在修观像念佛的时候，记载在《大宝积经》里面所叙述的一段经文。如来像者，非觉非知，也就是说这个纸画的如来像它没有觉知，所以叫作非觉非知。那如来藏一样是非觉非知，如来藏也是没有觉知的。因为觉知是谁呢？觉知就 | admin 2020-02-20 |
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RELIGION这个字本身就已经函盖这个意涵。所以，RELIGION这个字翻译过来变成汉语的宗教，就是借用这个信仰的意涵了。也就是说，RELIGION这个字它的字根跟字尾，源于拉丁的古语，RELIGARE就是说R-E-L-I-G-A-R-E，RE是重复的意思，LIGARE本身就是、羁绊的意思。所以，它是在说明人对于神的一种依赖，而产生重复、、羁绊的一种行为。这里从字根跟字尾已经把RELIGION这个字说明了很 | admin 2020-02-20 |
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人类对于信仰其实是在很远古的时候，就已经对于信仰——这个宗教的信仰，有它的需求存在了。这个信仰它是透过所谓符号互动，也就是从社会学的角度来讲的话，这是从符号互动，也就是SymbolicInteraction，从符号互动这个图腾，来呈现人对神圣的信仰、义务还有崇拜；那这一部分呢，信仰的一个寄托，自从远古一直到现在，一直都是这个样子的。何谓图腾呢？图腾就是，譬 | admin 2020-02-20 |
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（《大悲经》卷1）所以，佛这里就讲得非常清楚了。为什么我们众生会化生呢？就是因为有诸大苦聚集，也就是因为有五蕴炽盛苦，不明五蕴出生的真正的道理，所以有这些大苦的聚集。那这些大苦的聚集是因为什么东西所产生的呢？就是因为有过去世的无明。过去世的无明，缘于过去世的身口意行；过去世的身口意行，造作了身口意行，落谢于如来藏里面，让造作身口意行的六识种落谢于如 | admin 2020-02-20 |
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但是，请问：如果每一个宗教所说的造物主都是万能的，那到底是哪一个造物主造了哪一个造物主？哪一个才是万能的呢？像造物主万能这样的思想，是从什么时候开始的呢？其实这个思想是从古时候就已经有了。在印度或是中亚或是希腊古时候的思想里，就已经有造物主的思想，不是今天才有。而佛世的印度的梵天造物思想，也是这样的思想。这些思想都是因为对于我们这个五阴世间，也就是 | admin 2020-02-20 |
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在阿含经里面有说：一切众生以四食存。何谓为四？抟、细滑食为第一，触食为第二，念食为第三，识食为第四。彼彼众生所食不同。（《长阿含经》卷20）也就是说，佛陀说我们一切的众生，都是因为饮食的关系，才存在在这个世间里面。这个饮食有四种种类：第一个叫作抟食跟细滑食。那什么是抟食跟细滑食？也就是说我们会吃饭、面、蔬菜等等的这些饮食，它都是一抟一抟的，它都是一段 | admin 2020-02-20 |
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这是因为，唯有诸佛是世界上已经究竟了知诸法实相，经过三大无量数劫的修行之后，实证了无上正等正觉，福慧究竟圆满的人。而佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依着真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将 | admin 2020-02-20 |