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”奇怪了，怎么不会念呢？嘴里都已经念出来了，还说他不会念，就有这样的人。那我们告诉他说：“你只要把‘阿弥陀佛’四个字一直讲下去，讲的时候你心里面一直想着祂，那就是念佛嘛。”“喔！那我会了，那很简单嘛！”“对嘛！很简单。” 只有一种人不会念----特别聪明的人不会念。因为他认为这是那些愚痴的老婆婆和不认识 | admin 2020-02-20 |
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亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世----劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。” 而阿弥陀佛则是发愿,要成就一个清净庄严的净土,让众生可以顺利的修行。祂经过了无央数劫的积功累德之行,而得以成就如是清净庄严的极乐世界净土。如 | admin 2020-02-20 |
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问 建议正觉同修会出版书籍，可保留二成或三成解释经典、念佛和纯粹弘法的书，因为有些读者无法接受批判的书籍，但是可以从纯粹弘法的书籍中得益。 答 正觉同修会出版之书籍，虽多属法义辨正，然其中含有极多深妙法，学人若非心存排斥者，都可从中获得极大利益；特别是已悟之人，更可从中大幅度提升自己之智能证量。 关于批注经典之书籍，本曾考虑由 | admin 2020-02-20 |
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根据《佛藏经》〈往古品第七〉的记载，大庄严佛的末法时期，有很多人因为破坏正法的缘故，成为一阐提人，所以从久远劫以来，不断的出入地狱，虽然值遇过九十九亿诸佛，乃至从佛出家精进求道，仍然改不掉谤法的业习，这种人连诸佛都救度不得，我们当然更拿他们没办法。 您的建议：“放下万缘，加行用功；若证圣道，当以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转 | admin 2020-02-20 |
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这则典故，经文出自《长阿含经》卷19〈龙鸟品〉，在《起世经》、《起世因本经》也有同样的记载。因为时间的关系，经文部分，我们就不为大家读诵，直接为大家介绍故事的内容。 这故事是说：佛世的时候，有一天只洹精舍的比丘们，如同往常一样到城里去托钵；因为还没有到中午的时分，时间还早，就借坐外道的讲堂稍作休息。那么这个讲堂中的外道们正不停地互相诤辩着说：&ldq | admin 2020-02-20 |
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有人问到说：“净业学人家里面能不能供‘唵嘛呢叭咪吽’的条幅？”这其实是一个很严肃的问题，但是现在的佛教界之中，已经多所淆讹！假如你真的是要修净业，我倒是强烈的建议你说，把跟这个六字咒有关的条幅、饰物完全都丢弃掉，因为这个不是如法的咒语。其详细的意涵，您可以参考正觉同修会所印行的由正玄教授所著作的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》的 | admin 2020-02-20 |
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这些形而上的疑惑，持续找不到解答，周边也没人可以回答我的提问；一直到大学时，因妈妈身体欠安，系上习佛多年的老师，推荐末学可诚心持诵《药师如来本愿经》、《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉回向给妈妈。因妈妈机缘而接触到佛经，一开始念诵时，非常地感动，当时也相当确信，从小到大的奇异想法，一定可以在佛经中找到解答，从那时起便开始习佛的路程。 习佛初期， | admin 2020-02-20 |
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因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也要深信因果，因为，假如说认为没有三世，没有所谓的过去世、未来世，那么对因果就不会有深信的心，那自然不会去对现在应该修善去恶的这个部分有向往，也不会想要去修得解脱。所以， | admin 2020-02-20 |
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自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至有的人把佛经、咒语印在纸上来烧给祖先和亡灵，那这样如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛咒印在纸上去烧给祖先，这样是有很大过失的，这其实是一种邪见。现在有很多人把往生咒印在纸上，再把它折成莲花，说这样祖先就能够踏着这个莲花到西方极乐世界去。祖先要到西方极乐世界去，不是你折莲花、不是 | admin 2020-02-20 |
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我们自己身为一个生命，我们是一个生命，可是我们对于生命的实相，并不了解，我们就应该要来探讨，什么是生命的智慧、知识，我们总不会想，去修学去探讨生命实相的内容，结果都是错误的，都不符合实相，如果不符合实相，又如何顺于解脱呢？要能够解脱于三界、成就佛道，一定是要符合法界的实相，一定是具有知识性、智慧性，如果没有智慧、没有知识，那如何能够顺于解脱，如何能 | admin 2020-02-20 |
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那修习二乘解脱道，应该是真正的善业了吧！二乘解脱道的修习，虽然可以出三界入涅槃，但是阿罗汉入无余涅槃，他的五阴十八界全都灭尽无余了，其实已经不再有一个受解脱道善业果报的阿罗汉存在了。那从这样来看，他解脱道的善业，不也等于消失了吗？所以说修习二乘解脱道的善业，也不是真正的善业，只有大乘法才是真实的善业，因为二乘法不能了知实相，而且不能利益广大的众生， | admin 2020-02-20 |
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请问您有烦恼吗？您的烦恼是什么呢？您希望能够降伏您的烦恼吗？我们应该如何修行才能断除烦恼？在说明应该如何修除烦恼之前，我们先来看看有情一生的历程，有情从处[chǔ]胎出生之后，历经婴孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄[mào]熟位等八个阶段，在每个阶段中，几乎都有说不完的苦和烦恼存在。幼年时虽然不知天高地厚，却有着对世间一无所知的苦；进了学校， | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那个地方的鬼神，或饿鬼众生来得到受用。因为鬼神、鬼道众生非常的多，所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住 | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）世尊开示这段经文的意思是说，往生的长辈、亲人，除非他是落入饿鬼道中，我们为他追福才有用；如果他是往生到天界、人间或者地狱、畜生道的话，那么为他作追福供养，他都是得不到的。所谓追福，就是为亡故的亲友众生来修善事、功德，或者以食物、财物等上供祭祀的法会来为亡者修福，以福资亡者，来为他们追荐祈福，让往生在鬼道的亡者日子能够好过一点 | admin 2020-02-20 |
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首先我们来看《华严经》卷40，普贤菩萨的开示：【尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：‘善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转，七者、请佛住世， | admin 2020-02-20 |
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在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四向位，也就是只有四双八辈之人，才是如来门下的贤圣弟子，成就解脱、解脱知见，是应供、是世间福田。例如在《大集地藏十轮经》里面佛就说到：善男子！有四种僧。何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。（《大乘大集地藏十轮经》卷5）也就是世尊交代：不论这个人是现出家 | admin 2020-02-20 |
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在《梵网经》中，世尊曾经开示说：菩萨应该以慈悲心来进行放生这件事情。有情众生从无始劫以来就不断的从生生世世的父母来受生，所以一切有情都应该当过我的父母，所以说，一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生都是我的父母；如果杀害众生来吃的话，就是在杀我的父母，也是杀我过去生在畜生道的身体。如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们 | admin 2020-02-20 |
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佛在《杂阿含经》卷一这么开示：【佛告比丘：善哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？……佛告比丘：若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’，是名如来所说‘法师’。】（《杂阿含经》卷一）解释如下：【佛告比丘：说得好啊！说得好 | admin 2020-02-20 |
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而三教则是指，初时四谛的小乘教，说二乘法；二时方等般若大乘教，说如来藏空性之总相与别相；三时解深密经唯识教，说如来藏空性之别相一切种智。这三时三教之前为华严时，之后为法华时，总称为五时三教。接下来，我们就来略说这五时。首先是华严时。世尊在菩提伽耶道场树下，成就无上正等正觉以后，在二十一天之中，对诸大菩萨众及人间根器成熟之众生，宣讲圆教及别教法门，也 | admin 2020-02-20 |
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换句话说，所谓观行，就是在现象界中，将所闻熏的正知见实地去作观察，经过实地观察之后，确认了，因此而产生智慧，就叫作观行。但是观行之前，必须先闻熏正知见才能如法观行，才是正观，才能产生正慧。譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这 | admin 2020-02-20 |