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这样的一个大妄语，在经典里面说：妄语之罪，它不但是会害到自己，因为自己的迷骗众生，让众生因为一时的不察而跟着他，这些众生这一世会因为他而耗损了许多无益的时光；然后，他也因为自己的大妄语，让自己和众生都堕到了不好的业道之中。所以佛陀说我们应该要离开妄语的这个戒。如果离开妄语，会有什么样的好处呢？佛陀说：如果我们不作妄语，嘴巴所说的都是非常如实的语言， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。有许多人自称为是佛弟子，但是他们除了 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以这个恶修集了世间的因缘譬喻语句以为庄严，认为自己的口才很好、世智聪辩，具备了这种能力，佛陀说这样的恶，最后他会诽谤真实的解脱道法，会诽谤真实的佛菩提道法的；因为他会认为他的言说能力、智慧能力，超出于教授他的善知识，超出于经典所说的言句，他这样会破坏修学佛陀的声闻僧团与菩萨僧团，会因为无知而造作了破和合僧、破佛的恶业，这个就是出佛身血，就是无间地 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些在经典中都有详细说明，而我们也应该继续在安居乐业中寻找安身立命及悟道解脱之路！所以就是要继续加油啰！《佛说轮转五道罪福报应经》：【佛语阿难：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香 | 三摩地 2018-07-23 |
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他建了很多的寺庙，又印了很多的经典来弘扬佛法，也度了很多的僧人——那个时候呢很多人受到鼓励都出家，他就觉得自己的功德很大，非常的自傲。所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想 | 三摩地 2018-07-23 |
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由此缘故，末学搜集经典、论典中的开示，配合平实导师书中的内容，为众生略说此布施、持戒、生天之论；期盼能利益有缘的初机学佛人及久学菩萨们能够福德日增、道业增上，由此具足次法而能早证菩提以及早成佛道。-----正觉电子报第98期《次法——施论、戒论、生天之论（连载3）第一章第三节、菩萨道必修布施、持戒、十善业》张善思居士（原标题：施、戒、生天之论是菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为好几百年都这样做，而这一世以在家身来做这件事，也较需要大众护助，所以这一世就稍微改一下，讲这部经典来宣扬布施的好处，希望大家都能身心健康，我未来世也可以健康一点，有力气一点，就不必将粗重的事情都要劳烦别人动手。所以你们在度众的法布施过程中，如果是有谈到布施时，众生因为你的法布施而瞭解布施的因果与得福的道理，他就去布施，结果是众生有了力气，不必挨 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛世尊在经典当中，常常开示我们要孝养父母的重要性。譬如在《杂宝藏经》卷一云：【诸比丘当知：于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心奉养父母。】又譬如在《大乘本生心地观经》卷三的〈报恩品〉云：【世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。……若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，三 | 三摩地 2018-07-23 |
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了解后再研读大乘了义经典，譬如《大般若经》、或其中之《金刚经、心经》。《圆觉经、法华经、首楞严经、大般涅槃经》乃至《楞伽经、菩萨处胎经》等，又如《鸯掘魔罗经、不退转经》等等，这些经典亦是善知识。除了研读上述经典外也应听闻善知识说法。善知识说法有许多种：有说定、说禅、说念佛法门、相唯识、说真正密意、说真正之金刚乘等，说法无量。但参禅人应有所拣择、对于 | 三摩地 2018-07-23 |
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否定方广经典所说如来藏妙法、又否定原始佛法涅槃本际的应成派中观′，绝对不是真正的法宝、佛法，他们都是以常见法的意识心，取代佛菩提道的第八识如来藏妙法，都是破坏者。只有符合三乘菩提法义的佛法才是真正的法宝，所以弘扬原始佛法涅槃本际的解脱道法义，以及弘扬方广诸经所说如来藏妙法的弘法者，才是佛门的僧宝，才是真福田；否定涅槃本际、否定一切种智根源的如 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《金刚般若波罗蜜经》）在经典里面（《金刚经》里面），佛说如果有善男子、善女人行布施，怎么样行布施呢？以布满恒河沙数的这种这么多三千大千世界的七宝拿来布施，他所得的福报、所得的福德是不是很多？是很多的！须菩提回世尊说：是啊！这样的福德确实很多。可是这样的福德，却不如怎么样呢？不如善男子、善女人，在《金刚经》里面，他对《金刚经》能够如实了知。而对《 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此善知识需要藉由广作法义的申论，以及对经典作解释写作成书；通过书籍的流通，让有心想要修学佛法的人，或者想要知道什么是真实佛法的人，或者想要知道在修学佛法中菩萨所应该修学的内容是什么？所应该实证的内容是什么？都能够因为接触到善知识写的书籍而能够经由阅读思惟，乃至能够拣择机会来熏习正法，进入佛法真实修证之门！所以在布施中以法布施最重要。初住菩萨经由财 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于大乘经典所说的四摄六度等，作为凡夫的人其实是做不到的，因而我们不必在此以四摄六度来判断。这样，从最起码的要求说，印顺法师所说的人菩萨行应当是（人天善法上的）十善行为。如果能够在此基础上做到四摄六度，则其果报将远远超出十善的果报。那么，十善的奉行者能够得到什么样的果报呢？佛教经典有明确的回答。在此，我们不妨引用龙树对修菩萨道所能产生的后果的看法， | 三摩地 2018-07-23 |
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经典说：【佛子！我常以法施为首，出生长养诸白净法。】1法施亦有甚多种，譬如，于正法团体中帮忙打扫讲堂、整理蒲团、搬运书籍，或是帮往生者助念、出外摆书摊、发结缘书接引众生，让众生有因缘能接触正法、修学正法；或者帮忙校对经文、翻译等等的身力、脑力、时间的付出，都算是供养三宝、护持正法；乃至自身或邀请亲朋好友前来听经闻法，甚至参与讲堂所办的法会、演讲等， | 三摩地 2018-07-23 |
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法有没有错误？引据三乘经典来印证，自己就可以很清楚了。我们要说的是：证悟了也只是发起见地的菩萨，他的般若见地还没有通达，离通达位的初地还远着；解脱果上的证量也还没有到达薄地（二果）、离地（三果）的境界；道种智也还没有发起，所以还在习种性位，要到通达位的初地境界，还有一段很长的过程要修。接下来讲十行位。十行位又叫做「十长养」。十长养是佛所建立的十个层 | 三摩地 2018-07-23 |
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大乘菩提却不行，大乘菩提的弘扬，每到一个地方都要讲不同的法义；所以你们去读四阿含时，会发觉同一个法在不同的很多经典中重复的讲；可是你们去读大乘经典，每一部都各有不同处，所断与所证互有差别，这是因为众生的无始无明烦恼无量而不可数，也是为了救济众生这种无量苦恼，所以佛才要这么辛苦去讲，每到一个地方讲出一部大乘经，却都不一样，没有雷同的；不像四阿含很多经 | 三摩地 2018-07-23 |
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”意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中这样说，所以净土宗的许多修行人，心里就怀疑，就恐慌的不得了：“依照他这样考证的话，如果是真的，就没有极乐世界了，那我三、四十年来，辛苦的念佛发愿往生极乐， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为呢，你不需要这个，因为真正成就你的许多的功德性，经典上已经说得非常的清楚，能够成就你的功德的，都是如来之力，没有诸佛的冥佑，实际上无有一位有情可于此世间建立的功德性。因此说来，最关心你道业的人，并不是你自己，而是一直在看着你的诸佛，每一尊佛都最关心你。大家知道什么时节，你应该得到什么法，大家知道你什么时节，你的修行会进展到哪里，让你不用自己去求 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你知道全部的如来有多少？经典说是无量无边的阿僧祇的数量那么多，就是没办法计算的意思。这么多，那每一位都很关心你，那每一位都会注意你。你如果要警惕自己不要贪取这种种的世间法的话，你可以想象：每一位如来都正睁着大眼来盯着你，这样你还贪取得下去吗？那我们说，这么多人，祂都有办法盯吗？当然有办法，因为经典说，如来可以一刹那间知道三千大千世界的所有众生的念 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它就这样列的：菩萨不会怎么样作，菩萨会怎么样作，菩萨不会怎样、起哪种心念，菩萨会怎样、起哪种心念……。你想，奇怪，这样看起来都很像戒行，因为有的菩萨不是那么敏锐，所以如来可以一口气说一百多个，讲到一个地方的时候，说菩萨一定在这个地方有十个法，这时候他会怎么样。接下来又讲，菩 | 三摩地 2018-07-23 |