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所以经典中说：一切法因缘生。中国古时儒家有主张人性本善及人性本恶的争执。可是佛法以为，人性的善恶是因为多生以来千差万别的熏习，加上后来所遇到善恶、染净诸缘的差异，而产生了无数种不同的根器、不同表现的人。既然各人过去熏习造作的种子不同，今生善恶缘又千差万别，大的善因加上小的恶缘，不致变坏；大的善因加上大的恶缘，可能稍微会变坏；小的善因加上小的恶缘，可 | admin 2020-02-18 |
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金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的天龙八部，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部，或称八部众。佛陀在人间或在天上说法时，天龙八部 | admin 2020-02-18 |
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他就出生在这个年代，这个就是像法时，他并没有亲自见闻如来或者是实证的菩萨示现种种不可思议的事迹；然而他阅读佛菩萨说法留下来的经典论典，或者听闻善知识解说这些经典论典，知道了其中所记载佛菩萨秘密的正法藏，他就生起了敬仰崇信之心。既然对佛、佛所说的法，以及依佛所说法而修证的菩萨生起了信心，然后为了求证诸菩萨的大乘般若实相智慧，乃至实证诸佛无上正等正觉， | admin 2020-02-18 |
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所以他主张：只能研读某一些经典，乃至于说只专门研读某一部经典；深入了解之后，自然可以一经通、百经通。可是在思考这个问题之前，要先确定：真正的一经到底是哪一部经？一般人都只会在经文的表相上面，再加上世间所曾经熏习的种种的法，然后加以贯通之后，就敢说我已经通了这一经了；然后他以相似的道理进一步去了解其他经以后，他就敢说我又通了另外一部经了。因为所了解的 | admin 2020-02-18 |
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我们再来看看经典的记载，《毘[pí]尼母经》卷1云：佛告阿难：‘吾所以不听女人出家者，如世人家男少女多，家业必坏；出家法中若有女人，必坏正法不得久住。……女人能行八敬法者听其出家，若不能者不听在道。所以为女人制八敬者，如人欲渡水先造桥船，后时虽有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖后时坏正法故为其制耳。’佛告阿难：‘汝今为女 | admin 2020-02-18 |
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所以他主张只能研读某一些经典，甚至于他还说：只专门读某一部经典，这样深入了解之后，自然就会一经通，百经通。可是问题是，真正的一经到底是哪一部经？又有人说：一门深入，是要依我们自己每一个人的根基，然后来选择修行的入门处，每一个法门都有它的圆通之处。当然他也会举《楞严经》里面的二十五个圆通法门来作一个证据。现在我们回过头来讲说念佛法门。假如说这个念佛法 | admin 2020-02-18 |
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你就想象那时水上浮着一层厚厚的膜，犹如牛奶煮熟时表面凝结就称为乳肥；那时水面吹风以后凝结一层厚厚的水膜，就是那时人类的食物，在原始佛法的阿含经典中说是地蜜、地肥。本来众生初来人间（地球）时是会飞的，也都各有身光照明的；那时有人很好奇，沾一下（地蜜）尝尝看，觉得很好吃！传说出去以后大家都来吃；吃得越多的人身体越重，就飞不起来了，不贪吃的人仍然可以飞。 | admin 2020-02-04 |
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设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；』意谓有情多被情执系缚，追随邪师而『敬受邪教』，于是踵随邪师而『诽毁大乘』之时，仍自以为正在大力护持大乘正教；于是将地上菩萨方能实修之法空经唯识增上慧学，谤为说一切法实有之假经，又将演说诸法本母等常住法之《般若经》等真常经典，谤为一切法空经；于是错执于有、错执于空，双方互不认同，互相攻讦，便 | admin 2019-11-22 |
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法华经讲义(全套共二十五册)【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀 | 三摩地 2019-11-22 |
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在经典里面佛是这么说：【佛告阿难：「我般涅槃千岁已后，经法且欲断绝，月光童子当出于秦国作圣君，受我经法兴隆道化。」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。」这部经中提到：释迦牟尼佛的正法灭尽之前 | admin 2019-09-13 |
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这样的教法，能够让别教证悟的人渐渐断除对一切法的分别执著，也能够让佛弟子知道一切法是中道也是实相，因此也没有泄露密意的顾虑；所以《般若经》及《维摩诘经》这些二转法轮的经典，都有咐嘱应该要广为流通。可是到了第三转法轮所说的如来藏唯识方广经典就不一样了，佛乃至禁止为外道以及信根不具足的佛弟子，来说如来藏以及阿赖耶识的密意。这不是世尊吝惜法、不慈悲、不作 | admin 2019-09-13 |
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萧导师依据《菩萨璎珞本业经》《华严经》《楞严经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等经典对菩萨境界的描述，认为自己达到了三地菩萨的证量，极多人不服，各种骂。这其实是一种判教，当然这种判教是有依据的。萧导师说地上菩萨才有能力判教，我本人非常认同，因为只有达到初地境界，才能完全明白佛法完整的时空模型。 判教，就是对佛法的修证节点，修证路线和修证目标进 | admin 2019-09-09 |
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执著六识论的人，认为意识是永恒不灭的，已违背经典所说而与常见外道合流，因为佛经都说：意识是意根、法尘相接触后，才出生的法，所以是虚妄的；亦即意识是因缘所生法，本无今有的法，所以意识会出生、变异、消失，入胎后永灭，不能去到来世，所以是虚妄法。往生净土就像去投胎一样，是第八识如来藏所出生的中阴身来到西方的，而住在极乐世界中，并不是你现在的意识去西方。有 | admin 2019-09-06 |
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既然称为《佛藏经》，表示这一部经是“一切诸佛的法藏”，也就是说，这部经典是把诸佛的法藏从不同的层面加以解说，所以叫作《佛藏经》。诸位可想而知，既然称为《佛藏经》，它当然一定是讲“菩萨藏”，因为诸菩萨依菩萨藏修行到最后才可以成佛，所以菩萨藏最重要的法义一定会在此经中演说到。而世尊在《楞伽经》中说：“否定阿赖耶识的人，就是谤菩 | admin 2019-09-02 |
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设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；”意谓有情多被情执系缚，追随邪师而“敬受邪教”，于是踵随邪师而“诽毁大乘”之时，仍自以为正在大力护持大乘正教；于是将地上菩萨方能实修之法空经唯识增上慧学，谤为说一切法实有之假经，又将演说诸法本母等常住法之《般若经》等真常经典，谤为一切法空经；于是错执于有、错执于空， | admin 2019-09-02 |
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金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的“天龙八部”，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部，或称八部众。 佛陀在人间或在 | admin 2019-09-02 |
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若诸菩萨于是甚深无染无著不可思议自在神变解脱法门微妙经典无有恐畏，闻已信解受持读诵，令其通利广为他说，如实悟入精进修行，得出世间清净信乐，当知是为久学菩萨。】而若如属于声闻种性者，不能了知万法悉是自心现量，畏惧来世再来人间时被胎昧所障，再次轮回三界受生死之苦，不愿再来人间度众，因此可以自知定非乘愿再来者。如果想要知道他人是否乘愿再来者，可以依照上述 | admin 2019-08-25 |
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如果净空的阴谋得逞，当今社会的所谓的佛教只留下这四样东西，佛经不现，祖师大德的论著无踪，佛教已灭了，只剩下点细末残渣，净空教一统天下了！净空说：“我在过去曾经说过，如果你要觉得这个好象是太少了，这一句佛号哪能往生呢？你怀疑不能相信，要多读一些大乘经典，读净土五经一论，这就不是上根了，这是中根，也能往生。如果还觉得不够，这个还太少了，净宗的典籍 | admin 2019-07-30 |
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上座部与大众部是声闻法的根本二部，及所分出之十八部，总共有二十个部派，皆属于声闻法中的部众，皆未脱离世尊先前所作之预测，如同五百结集后随即展开的大乘法结集（七叶窟外的千人大结集）的经典《文殊师利问经》卷下中所说：【尔时文殊师利白佛言：“世尊！佛入涅槃后，未来弟子云何诸部分别？云何根本部？”佛告文殊师利：“未来我弟子，有二十部能 | admin 2019-07-29 |
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教以如来五部经典。见离坏者，能为和合；既和合已，令增善心。一切出家内外诸道，随意供养，终不选择。何以故？先以施摄，后当调故；以六和敬，而教诏之。若求财物商贾农作奉事王者，常当至心如法而作；既得财已，如法守护，乐为福德；见他作时，心生欢喜。’是则名为不放逸法。在家菩萨，若能教诲在家菩萨如是事者，是师、弟子，二人俱得无量利益。”“善男子 | 三摩地 2019-07-20 |