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”遂问：“先师道：‘休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。’且道：明什么边事？”座云：“明一色边事。”峰云：“恁么，则未会先师意在。”座云：“尔不肯我哪？装香来！”座乃焚香云：“我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。”言讫，便坐脱。峰乃抚其背云：“坐脱立亡则不无，先师意未梦 | admin 2018-08-01 |
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是故佛弟子在持诵六字真言的时候，一定要先明白这个咒语的内涵，再作拣择，不可盲修瞎练，以免着魔。 汉地以念佛菩萨的圣号为主，汉地佛法兴盛的时候，“家家阿弥陀，户户观世音”，诵声不绝；而藏地却是以手拿转经轮，以持六字真言为主，可见藏地众生之福薄，一生持诵的竟是外道的咒语，不仅无益，而且因与外道法结缘而起欢喜心，来世还会与之相应，何时能得脱 | admin 2018-07-23 |
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曾经进入新竹道场的道务中心，参与整个道务与班务的规划运作，也带过人才训练班及道德培育班。在这修学讲办的过程中，为了宣扬一贯道的理念和种下道苗，末学的足迹曾经到过的地区，国外的有马来西亚、泰北、新加坡、印尼、香港及纽西兰；国内的话，则南北很多地方都有。因此末学对一贯道新竹道场有一定的涉入，以及一定的感情存在。 末学虽说忙于道务的工作，却也不曾忘情 | admin 2018-07-23 |
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顺帝每天都操练这些法，又广取民间十五岁以上、二十岁以下女子，恣肆淫戏，称为采补抽添，其方法甚多，仅举其中的两种如下。一曰龙飞势：女子仰卧，男子伏其腹上，据股含舌。女子叠起，受男玉茎，刺其琴弦，和缓摇动，行八浅五深之法。阴热阳硬，男悦女欢。二曰虎行势：女子低头向前跪倒，男子从后抱腰，握玉茎投入，行五浅三深之法。开张，阳气出纳。男舒女乐，血脉流通&helli | 三摩地 2018-07-23 |
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他一人能敲打多种法器，动作娴熟沉稳，功底非一年半载所能练就。张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他当作善知识、佛门的导师，渐渐的小寺庙的人气旺了，有请皈依的，有请教经咒的、有求加持的、也有亲近侍候培福报的。要知道，在我们这个小县城的周边，寺庙本来就不多，真正的出家师父就更少了，那时后我很喜欢听他给人讲开示，感觉进步 | 三摩地 2018-07-23 |
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……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧都练成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力竭。请问，您没生过孩子吗？16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。朱巴金刚有多少佛母？到朱巴代替鲁巴为止，已经有八个正式命名的佛母……您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？生了两个孩子的 | 三摩地 2018-07-23 |
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‘重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。’至于细节可在《下门大乐教法》中知晓。这是以爱欲之道关闭受胎之门，是为‘幸运俱足的上等修行者’所预备。（《密宗大解脱法》P276～P278页）这就是密宗的教主莲花生所宣扬的佛法，如此的淫邪的法门，居然可以说是最高乘的佛法，荒唐如此！（原标题：双运——喇嘛教的“无上”法 | 三摩地 2018-07-23 |
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不明心见性本质上就是盲修瞎练入不了正道。所以说，任何法门包括密宗最终均必归于禅宗门，这也是万法归宗意义所在。2、宗喀巴不明双修法当令机缘与法地意义，缺乏观机设教与择法智慧。双运道不是宗喀巴创立的，宗喀巴一生多是基于到处学，学习宁玛、萨迦、噶举、噶当等各派修证方法，汇集拣择，其更多成名于宗教革新，之于修证之觉悟程度实在难以看到有什么明显的印证。对于无 | 三摩地 2018-07-23 |
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最近看了正光老师的开示，谈到在律部里曾记载一个不能忍辱的例子：在过去无量世以前，有一阿练若水池，水边住了两只老鹰以及一只乌龟，互为好朋友。后来阿练若水池的水干了，两只老鹰想着：「阿练若水池已经干了，乌龟必然遭受干旱之大苦。」便告诉乌龟说：「既然阿练若的水池已经干了，应该再找一个有水的地方住下来，可找一根木头，我们各衔一边，你咬着木头，由我们两个带你 | 三摩地 2018-07-23 |
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陶练覆疏，务存论旨。使质而不野，简而必诣，宗致尽尔，无间然矣。僧睿法师和僧肇法师都曾经参加罗什法师的译场，他们的话可以反映当时罗什法师译场的情景了吧？五百多精英人士会聚的大译场，而且译文百般锤炼，务求词能达义。这又岂是后世一般的翻译可以轻易超越的。要擅改佛经，是不是要再仔细思量思量？当年阿难尊者诵出法藏的时候，大迦叶尊者还要询问大众罗汉，阿难尊者所 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是散乱的意识心没有能力可以担任这些功德，没有能力可以成就静虑的功德，所以需要修学制心一处的功夫！制心一处的功夫，我们所修学的是平实导师运用的大势至菩萨念佛圆通佛门里面的忆佛念佛，也就是无相念佛的方法；搭配了拜佛的方便，从拜佛中来定力！忆佛拜佛中的方法，是直接对治意根以及意识的散乱以及攀缘！的过程里面，让自己能够摄心，安住于清净的忆佛的念，来对治意 | 三摩地 2018-07-23 |
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葛格我在正觉讲堂上课已经超过九年半了，明年四月就要满十年！这十年来我认识很多很多的证悟菩萨，应该有三、四百位以上(主要都是北部)，当然很多是看过人但忘记名字，因为大家常常都会见到面！三四百位的证悟菩萨中，年轻人很少！当年二十几岁就证悟的那几位，现在超过三十岁以上了！最年轻证悟的就是《我的菩提路》第一辑的林明佳师姐，她大学时就证悟，现在应该也三十三岁以 | 三摩地 2018-07-23 |
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首座听了就问他，石霜先师有什么法意？九峯回答：石霜先师曾开示：‘休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰、枯木去，古庙、香炉去，一条白练去。’其余的就不问了，你且说说‘一条白练去’所要显示的法意是什么呢？首座就回答说：这一条白练去，只不过要说明‘色边色’，也就是出离色身而去的境界。九峯听了就说：原来你还没会得石霜先师佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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后因干练有为，整治有功，为同僚所忌，被排出京师，安置于衡州。张商英居士在荆州的时候，与圆悟克勤禅师有过一段法缘。除了圆悟克勤禅师之外，张商英还亲近过大慧宗杲禅师。张商英将宗杲禅师请到自己的府第西斋供养，朝夕相谈甚欢。张商英临终有偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来，铁牛入海无消息。言毕取枕头掷于门上，声如雷震。众人探视，已去矣。据明 | 三摩地 2018-07-23 |
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有意训练自己的无分别心。刚开始的时候，水声入耳历然，到了后来，动念则闻水声，不动念则不闻水声。经过一段时间的训练，忽然有一天，德清禅师感到身心顿忘，音声俱寂。从此以后，众声响再也不能扰乱其心了。一天粥罢，德清禅师又象往常一样经行。不一会儿，他便进入定境，立定不动，身心俱忘，眼前唯一大光明藏，湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中。出定之后，重觅身心，了 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这两点中，念佛人往往忽略了，不仅没有跟随真善知识闻熏所谓的正知见，而且没有随佛方所念佛；虽然自己很精进的持名念佛，却是盲修瞎练，导致很多人退失念佛法门而不再念佛了。如果念佛人知道要跟随真善知识教导建立正知见，于修净土法门当中必然会很顺利；这是因为真善知识会开示念佛法门内涵及次第，使得自己可以建立正知见，念起佛来当然会得心应手、事半功倍；待建立正知 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么要能够锻炼到心不颠倒的这样的功夫呢,就必须要训练平常在念佛的时候能够达到一心不乱。那么要能够训练平时念佛一心不乱,能够一心不乱,假设说没有更殊胜的法门,当然就是老实的持名唸佛嘛!假设说有更殊胜于持名唸佛法门,而且有那个因缘有那个机会可以听闻到了--能够听到人家的解说或者是看到这样的书上的说明,那么当然就应该要去求这个更殊胜的念佛法门。譬如说,透过无相忆念 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来，郁头蓝弗想恢復五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢復五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂捨树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼搅乱河水而发出的声音，导致郁头蓝弗心烦气躁，无法专注修练。因此缘故，遂起了瞋心而诅咒，誓将这些鸟类及鱼类众生杀掉，以洩心头之恨。虽然郁头蓝弗后来再一次得到非想非非想 | 三摩地 2018-07-23 |
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一位大德曾自剖白:『…我是在乡下长大的孩子，由于生活的磨练，可以说是孔武有力，但一谈到打坐，那就没辄了，只要坐个五到十分钟，双腿就疼得受不了。但是我告诉自己，既然都已经出了家，腿子的问题一定要降伏。当时与我住同一个兰若，一起亲近恩师仁俊长老的有日X法师和惟X法师。每天下午六点到六点半，我们都会在花园里散步，同时聆听师父的随缘开示。有一次听日X法师 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要去观察，如果你很容易生起嗔，你平常就要了解这个嗔的法，是怎么样的因缘会生起？你干脆作个笔记，说哪些原因，你会生气，自己练习品尝这个生气的韵味，去找找这生气的原因，自己平常就要懂得如何来善作调伏，这是要于理解之后，更加不断地练习，练习到自己可以很平静地说话，按照自己的如理思惟的说法来和对方沟通，不论听到什么样惹你生气的话，惹你生气的态度，你已经都 | 三摩地 2018-07-23 |