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为什么徒劳无功？因为那是方法错误，盲修瞎练。我们可以想一想，如果第六识可以修行之后变成跟第八识一样的清净心，那八识心王就变成七识心了，七识当然不是佛教。第六识修得再好，都不打妄想了，依然是第六识，不会变成第八识，这个道理不懂就会盲修瞎练。------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第018集出离观与安隐观（四）>正明老师 | admin 2020-02-18 |
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〔编案：生起法界实相的智慧仅是进入佛菩提道中实际修练的基础。〕有许多人认为修证解脱道就是修证佛法，而事实上佛法是成佛之法，不是只能令人成阿罗汉的法；单修阿含解脱道之实证，只能够使人成阿罗汉，并不能够使人成佛。所以佛陀入灭以后，没有一位证得解脱道极果的大阿罗汉能够绍继佛位而敢自称成佛。所以，解脱道是佛世尊为了接引畏惧生死轮回苦、而急切想要解脱分段生死 | admin 2020-02-18 |
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1地下室可以供佛吗？问：我曾因修练外道邪法，耗光了我的福报，现在皈依佛后，我明白了，现在的我诸事不顺都是报应。我现在借我大哥家的地下室住，我曾在住的地下室供了文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的圣像，供上后没几天的晚上，我做了个梦，梦到自己在厕所里，看到一个女孩在拜菩萨，我心想厕所怎能拜菩萨呢？这地方好脏！醒来后我想着这梦境是不是菩萨在指点我，地下室不干 | admin 2020-02-18 |
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虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习放下就能养成，所以开悟的圣者----广钦老和尚曾教他的弟子在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。现在我们再来看看你所寄来的第二篇文章的摘录：‘因为自己不断的要得，想 | admin 2020-02-18 |
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历练世间法18年后，1985年皈依三宝，护持佛法不余遗力。因为对经论见解出众，而且修定修的好，很快小有名气。1990年11月，种种因缘引发过去世修行的菩提种子现行而明心见性，与佛经以及祖师著作对照无疑。萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的师父-圣严法师，没想到圣严不但看不上，还当面训斥贬低萧导师。然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J | admin 2019-09-09 |
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未遇到平实导师之前的四十年间，自己也觉得是在学佛，遇到大善知识之后，才知道现在的人常把邪见当作佛法，都是在盲修瞎练当作已有实证；而放眼全球（包括海峡两岸）普遍充斥著邪见，这问题可说是非常严重，更是佛教的危机。如今我把释印顺错误的地方在〈正觉电子报〉中举示出来连载，而今结集成书公开流通，希望被释印顺所误导的四众佛弟子能够改正，若能因此弃邪归正，则回头 | admin 2019-09-06 |
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除了努力除性障外，我平时也会忆佛练定力、抽空拜读导师的书增加知见。在日常生活当中，我的同修善思师兄的菩萨种性、护持正法的决心也是我学习的典范。记得一年前某一个炎热的下午，我偶然在捷运站撞见他正在努力的发正觉口袋书；当天是个周末，他不但没有出去玩，还卖力的在发书，我心里深受感动，也决定加入推广组发书。可能是我们过去世有很深的因缘，他的提醒对我都 | admin 2019-09-02 |
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”有没有道理？没道理啊！ 本来就是这样，虽然他教给你练气功或别的功夫，当你后来练成了，那功夫当然是你家的，却是自己练不成而人家教导后才练成的；虽然气功那个气不是师父给你的，但你还是要供养啊！既然供养了就不能开口要回来。世间法也是如此，可是我有一个朋友跟著外道练气功，后来有一次正好在电视新闻报导出来，我正好看到他；那时大家都在骂他那个师父敛 | admin 2019-09-02 |
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反观释摩诃衍所说，要以意识心于一切事皆不思惟，即已落于黄檗禅师所说之认取前后三际者；若要调练此自性善于思惟观察分别之意识心，于一切事皆不思惟，就得不断诃责已过去之心念，并不断作意现前之心念使之舍去思惟，又必须期望未来之心念能到达预设之境界，正是黄檗禅师所斥责的前念有去、今念有住、后念有来者。释摩诃衍所“悟”的意识，正是如此堕于三际之 | admin 2019-07-29 |
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后来看了《禅--悟前与悟后》一书，虽以前没听过平实导师之名，但从此不再看其它书籍，只专看导师法宝、亲教师《三乘菩提》弘法、正觉电子报，及在家每天拜佛练习动中定力，一头栽入正法法海里，从不上网跟什么群。以上是末学学正法简介，是为证明接引入正法，不需什么群组，还不如给他一本书来的实际。如他是龙自飞跃；如只是鲤，您怎么接引，也飞不起来。实证佛法，不是只知见 | admin 2019-06-28 |
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如莲花生之主张若有人久修明点与脉气而不能增长者，亦可借助于女人而修练明点：“欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐，自他本尊身明显（观想自己与明妃之本尊明显）。……”又如喇嘛教的陈健民上师也如是说：“无上瑜伽部、分二道：一为方便道，或曰贪 | admin 2019-06-19 |
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没有真正善知识的领导，修行又会变成盲修瞎练，离正法越走越远。 善知识的最低标准除了是八识论者以外，应能断三缚结、证初果，至少也要懂得断我见。密宗说它是藏传佛教，但是双身法的藏传佛教却是喇嘛教，喇嘛教里面是没有佛教善知识的，善知识是绝对不会把双身法的藏传假佛教当成佛教的；搞清楚这一点之后，您再来找善知识，就知道当代善知识很难找。双身法是意识最贪著 | admin 2019-05-01 |
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现在三果人说他往生之后不来了，最利根的在中阴阶段取无余涅槃；次等的生到色界天，他就在色界天舍寿时取无余涅槃；如果再次等的话，那就一天一天一一去历练，终究不再来人间受生。如果稍微好一点的三果人说：“我生在那边努力再修行，舍寿后就可以取无余涅槃。”可是等而下之再下之，那是要一天又一天经过处处的天界，历尽每一天而经过很多时劫以后才能般涅槃的；也 | admin 2018-12-27 |
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不同种族、收入高低、体育锻练以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的结论。 人的善恶观念影响寿命长短研究人员连续9年，跟踪调查加州阿拉米达县7,000位居民，进行了14年跟踪调查后，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。 研究人员发现，一个善良人的长寿原因是:从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他人的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖，缓解在日常生活 | admin 2018-08-10 |
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意识了知自心之所缘，乃至透过看话头之训练，能安住于似乎无念之一念未生起之前头，亦是有知，这样的知皆是意识心现行时必有之功能体性；不能如同大德与圭峰宗密一样，妄认意识心有语言妄念时说是妄心，而在修习定法到没有妄念时又说是真实心，大德所说的这种「真实心」仍然是意识心，仍未变成第八识真心，绝对不是世尊所说之涅盘本际，无法以三法印印证故。众生自心之如来藏， | admin 2018-08-08 |
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既然是修证的内容有所不同，就有必要清楚的了知您所修的法门是哪一种？三乘法门的内容有异有同，哪些是同？哪些是不共二乘的？皆要有所了知，不能盲修瞎练，倘若走错了方向，如何能抵达自己设定的目标？第一节解脱道的修法二乘人因怕生死轮回，不想再受生死轮回的系缚而断除我见与我执烦恼，证得解脱果，赶快出离三界轮回生死。因此解脱道的意思就是如何来断除我见及我执，出离 | admin 2018-08-07 |
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1997年，有位朋友送来一本《无相念佛》以及一本《念佛三昧修学次第》，末学大略地看了看就摆在书柜里了，也没仔细去阅读与思惟理解，只是自顾自地练习“忆佛念”的掌握，对书上提到的“净念相继”十分向往。直到2002年，末学到士林去照顾大嫂，正巧看到正觉讲堂这几个大字，于是就找到讲堂来了；当时是二月份，义工说四月有新班开课，所以末学就报名了，并 | admin 2018-08-06 |
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若得佛感应，放光、闻香、身心轻安，能不以为喜，心不浮动者，久久练习，日日不断，终至日常生活中，动静二时亦能无相念佛，得见“介尔初心”，乃至渐渐获得念佛诸种三昧，何庆如之。凡此皆因能离粗劣觉观，是故能得。综上所述，即知三毒心、攀缘心、觉观心，乃是念佛人之大忌，当远离之。至于修学禅定者，如上所述贪瞋无明等三毒为害，实无二致。而参禅者偶有自视利 | admin 2018-08-06 |
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特别是开始练习的时候，我们对于这样的功夫还不熟悉，一定要多花一点时间让自己轻轻的内摄，而且一次又一次地提醒自己，并且渐渐地增加自己忆佛的时辰。除此之外，也要常常在自己的住所，或者自己能够看得到的地方，作出能够随时提醒自己忆佛的这样的一个念；所以这时候这个正念的培养，就能够很快的成就，也因此与其抱怨自己的忆佛念不成就，不如好好的一次又一次把这个抱怨化 | admin 2018-08-06 |
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后来，郁头蓝弗想恢復五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢復五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂捨树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼搅乱河水而发出的声音，导致郁头蓝弗心烦气躁，无法专注修练。因此缘故，遂起了瞋心而诅咒，誓将这些鸟类及鱼类众生杀掉，以洩心头之恨。虽然郁头蓝弗后来再一次得到非想非非想 | admin 2018-08-05 |