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”即知此处以真如指称第八识心体,即知真如能出生诸法,故真如非仅具无为法性;若纯无为法性,即非能出生万法之心体。 3、玄奘菩萨译《大般若波罗蜜多经》,如来说“真如不生,是名法身”,法身者指明以法为身即是有体,即真如体,即知真如一名非仅指称第八识之法性,其有心体与法性二义,必须依前后文义理而解。 4、玄奘菩萨《成唯识论》说“真 admin

2020-06-09

  也就是说,纯无为法的真如性,实际上是由阿赖耶识心体所显示,而不是由阿赖耶识所出生。而这五位之中,前四位是有为法,后一位是无为法。所谓有为法是指,凡是因缘和合而有之法全部都是有为法。宇宙间的万事万物,都是由因缘和合而生起、而存在乃至坏灭,全部都是因果相续的现象,这就叫作有为法。所有的有为法都是由本来无生之自心如来藏所出生,没有恒不坏灭之自体性,就好像 admin

2020-06-08

也就是说,纯无为法的真如性,实际上是由阿赖耶识心体所显示,而不是由阿赖耶识所出生。而这五位之中,前四位是有为法,后一位是无为法。所谓有为法是指,凡是因缘和合而有之法全部都是有为法。宇宙间的万事万物,都是由因缘和合而生起、而存在乃至坏灭,全部都是因果相续的现象,这就叫作有为法。所有的有为法都是由本来无生之自心如来藏所出生,没有恒不坏灭之自体性,就好像 admin

2020-02-18

也就是说,纯无为法的真如性,实际上是由阿赖耶识心体所显示,而不是由阿赖耶识所出生。而这五位之中,前四位是有为法,后一位是无为法。所谓有为法是指,凡是因缘和合而有之法全部都是有为法。宇宙间的万事万物,都是由因缘和合而生起、而存在乃至坏灭,全部都是因果相续的现象,这就叫作有为法。所有的有为法都是由本来无生之自心如来藏所出生,没有恒不坏灭之自体性,就好像 三摩地

2018-07-22

也就是说,纯无为法的真如性,实际上是由阿赖耶识心体所显示,而不是由阿赖耶识所出生。而这五位之中,前四位是有为法,后一位是无为法。所谓有为法是指,凡是因缘和合而有之法全部都是有为法。宇宙间的万事万物,都是由因缘和合而生起、而存在乃至坏灭,全部都是因果相续的现象,这就叫作有为法。所有的有为法都是由本来无生之自心如来藏所出生,没有恒不坏灭之自体性,就好像 三摩地

2018-07-21

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