| 帖子标题 | 作者 | |
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与其抱怨，不如将婚恋的不如意作为自己修学佛法智慧，累积福德资粮的逆增上缘。相信智慧和福德的增长，会让你的生命品质、家庭生活发生焕然一新的变化。因为佛法是心法，而世间一切万法皆唯心所造。把心弄明白了，把心地修平整了，处处都是良辰美景，这样的人生岂不快意！------微信公众号《心香2013》2014-12-14 （原标题：前世谁埋了你？--浅谈爱情的因缘） | 三摩地 2018-07-22 |
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一切的有情，能够依据佛陀的开示的圣教奉行，这样去累积福德，这样去修集智慧，一样能够得到这些福德智慧的果报；因为法性就是如此，法界实相心如来藏的法性就是履践因果律则。因此我们说，第八识如来藏就是因果的所依，众生不分男女老少、贫富贵贱种种差别，你所造作的业行，全部都聚集在法界实相心如来藏当中；而如来藏就是如实履践因果律则。四、从实证的角度来说，佛教乃是 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之，佛法不是凭空而来的，而是深入观照人类实际的生存现状和困境之后，由那些优先发起悲悯之心，救世之心的人，他们通过听闻过去世诸佛的教导，再经由自己不断的闻思修证，不断的利益众生，累积福德和智慧，最终达到究竟的解脱与成佛之境，他们在成佛之路上所实证的每一步直至最终的究竟解脱所产生的智慧，是人类一切困境的终极解码，而外道法与佛法的分际也在于此，任何一种 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为阿难尊者与摩登伽女过去生当过好多世的夫妻，当摩登伽女遇上阿难时就无法克制地爱上阿难，阿难自知自己是出家人而不能有所逾越，戏中阿难尊者是被摩登伽女的母亲施了咒术才乱了方寸，后来佛陀请文殊菩萨以楞严咒去解救差一点丧失戒体的阿难；而一般人有了过去的情种，当两人不期而遇时，所落谢在本心中的种子自然会遇缘现行，如果两人被业的势力所转就无法自拔而深陷其中再 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛道就是这样，纵使在外门不断的累积福德，现在能进入内门来修积福德，就不要对以前外门所做的修福事业起后悔心，仍然应该有欢喜心。这样要求你们，是对你们好，希望未来世的异熟果都是上品；来世将更有能力护持正法，下下世得到的果报就更好，要使一切所作功不唐捐。以后要改变，对过去、今后所做的布施，都要是方便上、根本上、成已上，得到最好的结果，这样成佛的福德累积就 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛道就是这样，纵使在外门不断的累积福德，现在能进入内门来修积福德，就不要对以前外门所做的修福事业起后悔心，仍然应该有欢喜心。这样要求你们，是对你们好，希望未来世的异熟果都是上品；来世将更有能力护持正法，下下世得到的果报就更好，要使一切所作功不唐捐。以后要改变，对过去、今后所做的布施，都要是方便上、根本上、成已上，得到最好的结果，这样成佛的福德累积就 | 三摩地 2018-07-22 |
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供佛的福德无量无边，是累积福德资粮最快速的方法。也许有人说：两千五百年前的释迦佛已经示现入涅槃了，我们要去哪里供佛呢？《优婆塞戒经》卷3佛开示说：【如来即是一切法藏，是故智者应当至心、勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。……若能如是至心供养佛法僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。】(《优婆塞戒经》卷3)意思是说：只有如来可以教导我们法界实相的究竟 | 三摩地 2018-07-22 |
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就譬如这个故事里面的婆提长者一样，因为他不晓得这些钱财是带不到未来世去的，今生虽然得到这些财物，却不会善加利用而继续累积福德，真的是很可惜的事情；就好像五谷收成之后，就一直放在仓库而不加以利用，结果就放到烂掉，最后完全无利自他。有智慧的人，得到这些丰饶的财宝时，除了照顾自己的眷属之外，也会拿来广作有智慧的布施及救助，包括供养出家及在家修行人，或者种 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后，就是把你的命运交给佛法来改善了，命运的根本是因果，归命三宝，行五戒十善，累积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施本来是累积福德的善行，但是如果布施的时候，同时犯下了不好的事相，那么在未来的善果报中，就会引发附加的恶业。有那个善果报，但是善果报中，却隐含著恶业在里面。例如世尊在《分别业报经》里面说到：修行人行大布施，可是这个人个性著急，心中多瞋，不能够依止正念来修持，那么他死后就会是龙身报——变成龙族；能够修大布施，但是却喜欢轻慢于别人，死后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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在菩萨道中就是不停地利乐众生、摄受众生迈向佛道，而在利乐众生的同时自己顺便得到解脱，因此解脱道在菩萨道中也是副产品，可以顺便得到的！所以学佛当菩萨的人一定会越来越快乐、解脱自在，福德也会越来越好！在行菩萨道中累积福德最关键的方法就是布施、持戒，和十善、修定等生天之论；此三论是度众生的基础，并且也是让我们生生世世都能不堕恶道而能顺利地行菩萨道。因此佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样不断累积福德的结果，所以今天才能成为三界至尊的人天导师、佛、世尊。也就是说，世尊在过去无量世当中孝顺父母、奉养父母，才能获得三界至尊----成佛的果报。各位菩萨，我们想想看，三界至尊的佛，对父母尚且都能这样的恭敬奉养，何况我们一介凡夫想要求明心见性，却不需孝顺父母、奉养父母呢？绝对没有这个道理吧！我们从社会新闻当中，常常可以看见，有些人不仅不孝 | 三摩地 2018-07-22 |
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而定性的声闻人，即使是最懈怠的初果人，也会在七返人天之后得阿罗汉而出三界的；再加上定性的声闻人是随时想要离开三界，当然也就不需要广作布施来累积福德，所以就不会有此处的一切施时。所以定性的声闻人，就不是这一段中所说的对象，只有菩萨在证得二乘的三三昧之后，再进一步亲证大乘的三三昧，不违背如来藏本来空、无相、无愿，却同时因为悲悯众生的缘故，发了种种利益众 | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说第三个理由：3、令快速累积福德和智慧资粮菩萨戒是属于福德的部分，为什么跟智慧的资粮有关？比方说，有人学佛学了几年就破参明心，但有人却学了一辈子也破不了参；有人破了参以后他道业很精进就一直往前走了，但是有些人破了参以后，他却是慢慢的走。那么为什么会造成这样的差距呢？其实是福德资粮的问题。一个人如果福德资粮不够，他就会在世间法上斤斤计较，跟众生斤 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以那都只是过程，不论过去曾在什么地方布施，都只是学佛中的过程，都是累积福德时会经历的过程，所以这是正常的。假使你以前曾布施到不如法的道场，最后布施到这里来，你自己应该平等看待而心乐不生悔恨，因为他们至少也是表相三宝，也很好啊！所以菩萨施已心乐不生悔恨，因为施时心乐，施前欢乐，施时不求果报，施已无侮，所以说菩萨不可思议。（菩萨心坚固品第九）14、（自 | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说第三个理由：3、令快速累积福德和智慧资粮菩萨戒是属于福德的部分，为什么跟智慧的资粮有关？比方说，有人学佛学了几年就破参明心，但有人却学了一辈子也破不了参；有人破了参以后他道业很精进就一直往前走了，但是有些人破了参以后，他却是慢慢的走。那么为什么会造成这样的差距呢？其实是福德资粮的问题。一个人如果福德资粮不够，他就会在世间法上斤斤计较，跟众生斤 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家菩萨累积福德比较容易，因为在财物上供养三宝很容易，可是仍然不容易具足布施的功德。出家菩萨供养三宝就容易具足，譬如法供养很容易具足，在家菩萨做法供养就较不容易。供养诸佛也是一样，出家菩萨容易，在家难，除非你有福德。在家菩萨中有很多人是这样：早上想要供佛，得要看看配偶走了没有？如果确定已经出门去了，手脚要很快的偷偷上供。看见她先生回来了，得要事先收 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家菩萨累积福德比较容易，因为在财物上供养三宝很容易，可是仍然不容易具足布施的功德。出家菩萨供养三宝就容易具足，譬如法供养很容易具足，在家菩萨做法供养就较不容易。供养诸佛也是一样，出家菩萨容易，在家难，除非你有福德。在家菩萨中有很多人是这样：早上想要供佛，得要看看配偶走了没有？如果确定已经出门去了，手脚要很快的偷偷上供。看见她先生回来了，得要事先收 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们以后每天都要努力的供佛，家里有佛堂就供佛，没有佛堂也要想办法弄个佛桌、佛像来供佛！真的都没办法弄到也要心里面起诚心来供佛！供香或水果都可以！水果还是自己吃！这么简单累积福德的方法一定要做！如果一天不供佛就损失一大票福德喔！供佛未来世福报会很好，会很有钱。未来世想要长得漂亮就可以供花！我们要常常教导众生供佛，让他们累积福德。大善知识说每天供佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施本来是累积福德的善行，但是如果布施的时候，同时犯下了不好的事相，那么在未来的善果报中，就会引发附加的恶业。有那个善果报，但是善果报中，却隐含着恶业在里面。例如世尊在《分别业报经》里面说到：修行人行大布施，可是这个人个性着急，心中多瞋，不能够依止正念来修持，那么他死后就会是龙身报——变成龙族；能够修大布施，但是却喜欢轻慢于别人，死后就会 | 三摩地 2018-07-22 |