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篷子里最神圣的地方，就是一个简易的印度教寺庙，供奉的依然是大神湿婆的陵伽，但山体墙壁上挂了比山洞里更多的神像，甚至还挂有一个挂钟――我不是太明白，隐修也需要知道时间吗？通过杰玛的翻译，巴巴说，他生活在这里，为了寻求真理，他素食。但每逢12年一度的阿拉哈巴德昆布美拉大会（KUMBHMELA.ALLAHABAD:著名的恒河朝圣，号称地球上人类最大的庆典），他就会前往恒河平原 | 三摩地 2018-07-23 |
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或散入富贵豪宅家被富婆包养，名之曰供养上师；或住在豪华酒店土豪别墅，名之曰弘法利生；或开办素食馆为基地广招徒众；或以放生为名纳四方财；或举办学术交流，名之曰心灵法门心灵鸡汤，种种异象扑朔迷离。由于汉传大乘佛教的日渐衰败，佛门生意日益兴旺。社会对汉传大乘佛教日生厌恶，转而为的种种表象所迷惑，产生崇拜，岂知教的理论基础是藏地诸师以宗喀巴《菩提道次第广论 | 三摩地 2018-07-23 |
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后弘期始祖阿底峡尊者，在古格王朝火龙年会上对‘无上瑜伽’提出限制，但各派我行我素，从宁玛派到萨迦派到咱们噶举派，双修活动越来越不成体统。格鲁派（黄教）大师宗喀巴进行‘无上瑜伽’改革，规定僧人要先学‘显宗’，已成正果之后，才能进入佛教的更高阶段学‘密宗’，因此黄教搞双修的只是格西以上的少数大师，一般僧人要严守原 | 三摩地 2018-07-23 |
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比较典型的就是，“老法师”最力推的修行人齐素萍，在东天目山昭明寺、山东海岛金山寺等她住持建的道场，就是以方丈自居，僧人要给她顶礼，她上座僧人下座。东北“老法师”一脉的比较火的谭林长（辽宁海城大悲古寺），做佛事他坐上座主法，僧人在下面。如此可谓颠倒之极。从“老法师”推荐的讲法人，或者报告人（都有光盘流通），几乎都是在家居 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、密宗双修法的境界层面密宗双修法属于外在双修法，相当于道家的房中术，其实就是后天向外找阴配坎离的方法，即使在道家命功系列修法中也是属低层次的旁门左道之术，素不被道家宗师所重。较这种向外找阴低层次法更高级的配坎离法其实就是道家的内丹修为法。中国的古圣贤深明易道，直接点出修为的根本理路，吕祖在《黄鹤赋》中就有：上德以道全其形，是以纯乾之未破；下德以术 | 三摩地 2018-07-23 |
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僧人的素质都比较高，个别的法师都是硕士和博士。平实居士在书中批评了很多大的法师，为什么这些拥有硕士学位和博士学位且深入经藏的师，没有出很多书来反驳平实居士(KC版按:应该是几乎没有人纯粹从法义辨正的方式出书来反驳，即便是着作等身的印顺法师终其一生在还能写字看书的状态下，亦无能力回应平实导师对彼主张「大乘非佛说」之破斥。)，这一现象不值得我们去深思吗？（2 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如，自己是非常乐意依照萧平实导师的教导，以菩萨的四摄法来修无嗔恨行；可是，如果自己的目标的确是那样单纯的话，就不应该和周围的有缘人在事相上屡屡发生观念上的冲突，进而影响到彼此共事时的时效与氛围；所以，一定有自己所不知道的某些因素在作祟。仔细分析原因时，末学发觉，自己对于以菩萨的四摄法来修无嗔恨行的目标，其实内心并不是真的在乎；所在乎的依旧是萦绕于 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切如来咸告言：善男子！心，自性光明，犹如遍修功用，随作随获，亦如素衣染色，随染随成。（《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷1）上述中，一切义成就菩萨就是悉达多菩萨，指的就是释迦牟尼佛尚未成佛前，还坐在菩提树下准备成佛的时候。上述否定释迦牟尼佛是无师独觉的佛陀，说悉达多菩萨是由一切如来云集为悉达多菩萨说法，才成佛的。因此，这样的也同时否定诸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于学佛的基础：我与五明，自2000年在堪布的带领下拜见法王如意宝至今，不可不说与学院素有渊源，之后在堪布的信任抬爱下，也力所能及的为堪布及五明教法的弘扬发心护持，虽很微薄，也算真诚尽力。在我每每忘了自己该如何自处于大众时，通过网络学习堪布教授，复习堪布以下言教时，则常常惭愧泪下：修行需要人格贤善，这是法王如意宝多年总结的精华教言。不管你学显宗、密宗， | 三摩地 2018-07-23 |
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是的，你无权保持沉默，我也无权保持沉默！总有索堪布的留言：你们就是嫉妒我家大上师！你们这些跳梁小丑！哈哈！你让贫僧闭嘴么？咱再将这件事理一下：在一个月黑风高之夜，你家堪布掘开了我先人的祖坟，挖出了我先人的遗骨，然后对我说：虽然你们跟着他学习一千多年了，但你先人水平太差、错误不少、远不如我高明，你看大家都说我是文殊菩萨化身呢！并且你家坟地的风水选的也 | 三摩地 2018-07-23 |
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而水灾与火灾的部分中，有可能是会与人为的因素有关，譬如说火灾；另外一个部分，则泛指一般所谓的天然灾害，那这个部分，水灾、火灾两种情况都有可能，这是属于大自然灾害的部分。那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又感得为王贼水火所侵而失却了财物。若是往昔如法求物而布 | 三摩地 2018-07-23 |
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我曾经去一家素食餐厅用餐，餐厅的老板也是学佛人，但是他不懂得应该要保持清洁卫生的道理，只是执着不可以杀虫子，而且还平等地看待它们，所以提供食物供养这些蟑螂、虫子，因此它在一张餐桌上，就都爬满了蟑螂。像这样的用餐环境，是很容易让人生病的，也不符合佛陀的教导，相信也没有多少人愿意在这样的环境中来用餐吧！像这样的作法其实并不正确。佛陀又说：施人如意摘抓、 | 三摩地 2018-07-23 |
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尊者接受以后，就为她祝愿，并且教她要持斋吃素，还教她念佛的种种功德。老妇人听了，回去就按照尊者的教导来念佛，在那天半夜的时候，她就命终，而往生到忉利天去享天福了，后来还由于某个因缘，而成为了法眼净的初果人。从这个佛典故事，我们就可以了解到，即使是身无分文，也还是可以布施的。只要是诚心诚意的依佛陀的教导而行，那么未来的命运，都是会逐渐改善的。又像是正 | 三摩地 2018-07-23 |
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现代的医学研究已经发现，瞋心对于色身的影响是很严重的；当我们生气的时候，身体就会产生化学毒素，而让身体变得很疲累，而且久而久之，毒素会累积下来，身体就会变得很差，甚至让人产生癌症等等的病症。反过来说，如果众生因为你的法布施，而开始断除瞋心，那么他的心情就会越来越安祥，身体当然也会越来越好，他在未来世的身体，也是一样会越来越好；那么回报到你的身上，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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尊者接受以后，就为她祝愿，并且教她要持斋吃素，还教她念佛的种种功德。老妇人听了，回去就按照尊者的教导来念佛，在那天半夜的时候，她就命终，而往生到忉利天去享天福了，后来还由于某个因缘，而成为了法眼净的初果人。从这个佛典故事，我们就可以了解到，即使是身无分文，也还是可以布施的。只要是诚心诚意的依佛陀的教导而行，那么未来的命运，都是会逐渐改善的。又像是正 | 三摩地 2018-07-23 |
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现代的医学研究已经发现，瞋心对于色身的影响是很严重的；当我们生气的时候，身体就会产生化学毒素，而让身体变得很疲累，而且久而久之，毒素会累积下来，身体就会变得很差，甚至让人产生癌症等等的病症。反过来说，如果众生因为你的法布施，而开始断除瞋心，那么他的心情就会越来越安祥，身体当然也会越来越好，他在未来世的身体，也是一样会越来越好；那么回报到你的身上，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是菩萨的放逸烦恼呢？就是不去观察生死烦恼中的不能解脱的因素在哪里，然后自己所长养的烦恼而不能去除；同时也去观察众生所受的苦，自己应该要怎么样去拔除众生的苦，让众生得到喜乐，甚至于让众生能得到法财，而得到解脱。菩萨在乐于进行布施的时候，过程就已经远离一切放逸了，到最后虽然要以身分，身分意思就是说身体的器官来布施给乞求者。那么他当在割除自己身上的器 | 三摩地 2018-07-23 |
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而水灾与火灾的部分中，有可能是会与人为的因素有关，譬如说火灾；另外一个部分，则泛指一般所谓的天然灾害，那这个部分，水灾、火灾两种情况都有可能，这是属于大自然灾害的部分。那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又感得为王贼水火所侵而失却了财物。若是往昔如法求物而布 | 三摩地 2018-07-23 |
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】所以断除瞋心的果报就是端正，因为生气时脸色会很难看；并且从医学的角度来看对身体也不好，会产生毒素，而忍辱不生气正是让未来世得上妙色的因缘。而众生因为我们的法布施之后，能够慈心不杀害其他众生，使得其他众生寿命增长，因为这个关系也会使得我们未来世寿命增长。众生因为我们法布施之后，不去偷盗他人的财物，由于这个因缘，施主未来世都会有很多财宝。众生闻法之后 | 三摩地 2018-07-23 |
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尊者很慈悲地接受，并且为她祝愿，接著教导她要持斋吃素，最后教她念佛的种种功德。然后又问她：你有固定的住处吗？老妇人回答：没有！因为都要一直做事，如果今天在磨坊工作，当天即在磨下卧眠；如果今天的工作是舂米、炊煮来作使，当天就在那个地方休息卧眠；或者有时作完了而无事的话，就睡在粪堆旁。尊者说：你回去要好好地持守您的心念，恭敬勤劳地为主人做事，千万别生起 | 三摩地 2018-07-23 |