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| 香、净水、鲜花、水果、米粥，素菜等都可以。四，腐烂的、或者吃剩下的物品不能供佛。五，供花要用鲜花，不可以用假花。花的高度尽量不要超过佛像的肩膀。六，佛堂要保持干净，定期打扫。七，供香要纯天然的，每天供香1-2次，一次一支即可。檀香、沉香为上选。化学合成的不要用，对人身体有害。八，供佛要有至诚心、欢喜心。最好能养成《地藏经》中：‘未现佛僧，勿得先食 | admin 2019-07-18 |
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禅门自古以来的规矩是：入门须辨主，当面分缁素。反观藏密，四大派祖师都没有佛法上的证量，连最基本的我见都没有断。密宗只有觉囊派曾经有开悟的祖师，此派却被五世达赖消灭，正法早已失传。当今，所有密宗各派，末见有一人开悟。他们用鬼神邪淫之法，恐吓误导众生而已。依南传佛法行者的著作和讲法判断，目前南传佛教，末见有证初禅者，更末见有证果者。心中心法也属于密宗， | admin 2019-06-19 |
| 这与我国佛教“僧装、素食、独身、持戒”的优良传统完全是背道而驰的。无论是从形式还是从内容上来看，本愿法门都是佛教的一种变质。即便是在日本，本愿派也遭到了很多其它佛教宗派的批判。我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向日本 | admin 2019-06-12 |
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遥想赵州当年，八十犹行脚，辨诸缁素；芒履拄杖，谈笑间，野狐悉皆杜口。祖园神游，故旧应责我：胡不知归？归见赵州，一尊且酹古柏。7、尊宿托即放下葛藤，愚卤不解，陈状领出未分明；唤回再问，千里江西，纵水里来，陆上去，有何凭？金刚托即，唯道哞哞！料尊宿饮恨门庭。先跳三千，倒退八百；丝发难逢，洞庭湖，摇桨行！诸方大师学人若欲会者：来年春日若逢晴，共尔同去洞庭 | admin 2019-05-05 |
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假如他们的甘露那么好吃，为何密宗他们还要吃鱼吃肉又喝酒？ 您第四位儿子到卢胜彦的雷藏寺作工，吃饭时还端出一条鱼，他惊讶地问道：“这里不是佛寺、要吃素的吗？”他竟然回答说：“低级的才吃素，我们高级的密宗才敢吃鱼。”真是大胆狂徒。我说，下次他再煎一盘鱼出来，你就说：“我叔叔说人家高级的修行人，鱼吃了一半，放回水中还会活；我 | admin 2019-05-01 |
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5过素叶城达可汗（西突厥）】＝＞《慈恩》＝＞《行状》奘师一行下山后至一清池，又云热海（今伊西克湖），因其接邻崚山而不冻，故得此名。周围一千四五百里，东西长而南北狭，烟波淼茫，一望无际，不待起风而洪波数丈。师循海边向西北行五百余里，至西突厥，在素叶城巧遇叶护可汗正在此间行猎，于是奘师取出了曲文泰的介绍信，去见叶护可汗。可汗身着绿色绫袍，前额缠着一丈多 | admin 2019-04-29 |
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那时候奘师的二哥陈素，一方面因为崇尚佛学，另一方面也为了减轻家里的负担，便离家到东都洛阳的净土寺出家为僧，法号长捷。奘师十岁那年，父亲因病去世。长捷法师从洛阳赶回奔丧，见到母亲，二人相拥而泣。办完父亲的丧事以后，长捷法师对母亲说：“小弟自幼聪明过人，很喜欢读书，现在父亲去世，家里再没有人能教育他，不如让他跟我到净土寺去住吧。”这是奘师接触 | admin 2019-04-29 |
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厌恶乐受则有期待远离的想，如吃素者远离山珍海味、修定者远离五欲的享受。厌恶苦受则有期待远离的想，如欠债者、病痛者、受刑者。厌恶不苦不乐则有期待远离的想，如闲不下来的人、不缺钱但却想找工作的人……。由此可知，所有的想都是因六根触六尘产生六识，六识在三受中产生种种作意分别思维变换不停，故所有想都是因缘和合所生。所谓“想如阳焰”是说 | admin 2019-04-24 |
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诸位贤士！外地界是说：地大即是——是清净的地大元素——是不会生起憎恶之心的地大元素。诸位贤士！有时会出现了水灾，这时就会毁灭外地界；诸位贤士！这个外地界是很广大、很清净，也绝对不会起憎恶心行的；但也都是无常的法、是会灭尽的法、是会衰败的法、也是会变易的法，何况我们这个色身只是暂时安住于几十年之中，又是被我们的贪爱所受持的。这意思 | admin 2019-04-24 |
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后生地狱鬼畜及阿素啰寿命乃长。云何补特伽罗三涂命短人中命长。此一补特伽罗。过去修因顺生恶少顺后善多故。此补特伽罗。三涂寿短后生人中寿命乃长。云何补特伽罗。生在人中及二涂内寿命皆短。此一补特伽罗。过去修因顺生顺后善恶俱少。故此补特伽罗。人及三涂寿命皆短。云何补特伽罗命尽烦恼尽。云何补特伽罗。烦恼乃尽寿命不尽。谓预流一来不还决定性者。及不决定阿罗汉人。 | admin 2019-04-18 |
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佛子平实敬序 二○一八年春分序于松柏山居 内容试阅 进入正觉的因缘 二○○五年初，逢父丧三个月，我到台中雾峰探访好友--“火哥”吴苍火先生；他领著我到雾峰街上一家素食面店。食毕后，他嘱咐我继续慢慢吃，他很快就回来。我闲得发慌，到处张望；看到素食面店角落里一堆结缘书，其中有一本黑黑旧旧的《无相念佛》。我直取此书翻看，&ldq | admin 2019-03-04 |
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好像冥冥之中的缘分，我历尽丛林门派，读尽法门宝典，一闻有法，即时求学，想不到最终也是走入禅宗一脉，居然与圆悟克勤大师、大慧宗杲祖师有缘，可能这是六祖故乡子弟的宿命罢！从彭州返回后，应朋友之请到清远与老地方素食馆的老友记们交流《楞严经》修学心得，其实之前都有寺院听说我能背《楞严经》，拟请我为他们讲解此经了。我可是做贼心虚啊！《楞严经》四种清净明诲未证 | admin 2018-11-10 |
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这个时候我才恍然大悟，原来这位让学生给她做晚饭的、很牛的人，这位正在给我们讲解萧平实导师著作的人，就是善知识啊！就是我们的老师啊！当时我也很欢喜地接受了这个事实，因为毕竟是人家接引我们学佛，并将萧平实导师所讲的正法介绍给了我们！而且我也是在老师的帮助和影响下，开始吃素并渐渐地完全断掉肉食的，理所当然，我是要感谢她的！有一天，老师带领大家观看视频，在 | admin 2018-11-10 |
| 这种素质低下却身居高位“僧宝”，正是佛祖斥责的“狮子身中虫”。所谓中观、中道是：现观，常与无常、相与无相、生与无生、变与不变、真空和妙有，都是同时存在的，这才是中道。中观的极致，也不过是总相智和别相智的现观。通达中道所产生的总相智和别相智之后，接着就是道种智的修行了。宗喀巴吹牛B说《广论》的“中士道修行”就是修道种智， | admin 2018-11-07 |
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其一曰西印度堀多三藏，一曰韶阳法海，一曰庐陵志诚，一曰匾檐山晓了者，一曰河北智隍者，一曰钟陵法达者，一曰寿州智通者，一曰江西志彻者，一曰信州智常者，一曰广州志道者，一曰广州印宗者，一曰青原山行思者，一曰南岳怀让者，一曰温州玄觉者，一曰司空本净者，一曰婺州玄策者，一曰曹溪令韬者，一曰西京光宅慧忠者，一曰荷泽神会者，一曰韶阳祗陀者，一曰抚州净安者，一曰 | 三摩地 2018-10-14 |
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宋代民间均以此日具素馔[zhuàn]，享先祭祖，画目连救母像，作纸船、冥钱、竹盆等奉祠[cí]；而寺院也于此日为施主建荐亡祭祖的盂兰盆会。此后，盂兰盆节逐渐成为中国民间祀[sì]奉祖先、超荐亡灵的民间节日。七月十五，盂兰盆节孝亲报恩，当奉是法念佛吃素，戒杀护生供佛及僧，诵《地藏经》南无阿弥陀佛！------------------------------------------------ | admin 2018-08-23 |
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藏密上师在众生眼里表现良好，一般都是超度，放生，推广吃素，宣传友爱，平时一言一行绝对像个高僧。他们却传播彻底破坏佛法的六识论邪见，明里暗里实践双修邪淫法，只有久修正法的大德才能彻底看穿他们的把戏。《狂密与真密》多角度、全方位地揭露密教。藏传密宗，注入到释尊正法中的毒液、雪域高原的幽灵、佛教的吸血鬼，从此彻底现出原形，大白于天下。-----摘自网络微信公 | 三摩地 2018-08-16 |
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”太好了！念了佛以后就能往生极乐，不必再受这里人间的苦恼，为何不念？于是就死心塌地以念佛方法来求生净土，可是读过净土五经，知道往生极乐必须做到“都摄六根，净念相继”，哪里是“一句佛号”那么简单？！以后又在多次助念过程中，细致观察亡者，发现许多念佛人难以往生的关键就是临终时节病患缠身意识不清，很难做到“都摄六根，净念相继 | admin 2018-08-16 |
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佛子平实谨序 公元二○一七年初春 内容试阅 见道报告 ─颜雨杉─ 日期：西元二○○七年十月十九日至十月二十二日 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼当来下生弥勒尊佛 一心顶礼大悲观世音菩萨摩诃萨 一心顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨 一心顶礼圣克勤圆悟菩萨摩诃萨 一心顶礼主三和尚上平下实菩萨摩诃萨 一心顶 | admin 2018-08-16 |
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除此，菩萨对于供养对象的简择，对佛弟子而言，也是很重要的一个议题，因为关系到是否能令正法久住于世间，不会消退的重要因素。在《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨这么开示：“有七种第一义法、涅槃品法，能令正法无退久住”。（《瑜伽师地论》卷14）其中就有：“于可供养、不可供养补特伽罗，能善简择此可供养、此不可供养。（《瑜伽师地论》卷14）”这个就是 | admin 2018-08-15 |